中國鐵路火車發(fā)展史

1、生命就是這樣一個(gè)過程，一個(gè)不斷超越自身局限的過程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過程中我們?cè)庥鐾纯?、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊?——史鐵生 《病隙碎筆》

2、我永遠(yuǎn)留住了一個(gè)偏見：女人是最適合當(dāng)大夫的，白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。 ——史鐵生 《我與地壇》

3、人真正的名字叫作：欲望。 ——史鐵生 《我與地壇》

4、永存夢(mèng)想的人間，比全是現(xiàn)實(shí)的世界，更能讓我坦然面對(duì)死——這就像你在告別故鄉(xiāng)的時(shí)候，是仍然懷念她，還是已經(jīng)不想再來。 ——史鐵生 《靈魂的事》

從許多年前就有了融資

改革開放前，從烏魯木齊開往北京的火車被稱作是“烏龍進(jìn)京”。那時(shí)是燒煤的蒸汽機(jī)車，火車從風(fēng)沙中一路走來，車廂外表又黑又臟，實(shí)在“有礙觀瞻”，所以只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地停在北京站外。從北京站買了票準(zhǔn)備到烏魯木齊的旅客，在站里找不到列車，車站的工作人員就會(huì)用手一指：喏，看到那列最臟最黑的車了嗎？就是它！

火車車體從普通綠色旅客列車到紅色的K字開頭的快速列車，再到藍(lán)色T字開頭的特快旅客列車；機(jī)車車型從最初燒煤的蒸汽機(jī)車到燒油的內(nèi)燃機(jī)車；車次從只有1對(duì)開往蘭州的旅客列車，到現(xiàn)在分別開往北京、上海、漢口、西安、成都、重慶、敦煌、庫爾勒、喀什、阿克蘇、奎屯、阿拉山口、阿拉木圖、阿斯塔納等地的22對(duì)旅客列車。

1963年，烏魯木齊站第一座候車室投入使用；1984年，第二座候車室建成，但2000人的容納量很快便顯得捉襟見肘。直到2004年，第三座候車大樓投入使用，候車大廳占地面積2.6萬平方米，普通、軟席、貴賓候車室分別比第二座候車室擴(kuò)大了25倍、4倍和2.4倍

中國鐵路發(fā)展史（1876―1949）
作者：金士宣、徐文述
出版社：中國鐵道出版社

中國鐵路發(fā)展史
作者：肯德 著 李抱宏等譯
出版社：生活讀書新知三聯(lián)書店

中國鐵路史話
作者：金希編著
出版社：中華書局

世界鐵路綜覽
作者：中國鐵道出版社
出版社：中國鐵道出版社

劍南春是我國四川綿竹名酒之一。唐代人常以“春”命酒，四川綿竹又是當(dāng)時(shí)劍南道的一個(gè)大縣，據(jù)此便將此酒命名為“劍南春”。
據(jù)載，劍南春酒的前身綿竹大曲創(chuàng)始于清朝康熙年間，迄今已有300多年的歷史。在清康熙年間，有一位四川綿竹縣人以高粱、大米、糯米、小麥、玉米這5種糧食為原料，采用其特有的制作工藝，“紅糟蓋頂，低溫發(fā)酵，回沙回酒”，靜心巧釀，終于造出了一種濃香型白酒，此酒芳香濃郁、回甜凈爽、柔和而有余香。

歷史對(duì)民族的興亡提出了三個(gè)嚴(yán)峻結(jié)論： 民族是人類生存競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶體，是大浪淘沙的結(jié)果。任何一個(gè)能夠自立于世界的民族，都曾經(jīng)經(jīng)歷了種種嚴(yán)酷的生存考驗(yàn)。無論大河民族、山地民族、島嶼民族、草原民族，只要她能夠穩(wěn)定的占據(jù)一定的生存空間并持續(xù)發(fā)展一定的時(shí)間階段，她就獲得了自立的根基。

一個(gè)優(yōu)秀的民族，必然尊重自己的歷史，正視自己的歷史。因?yàn)槟鞘墙?jīng)過漫長嚴(yán)酷考驗(yàn)的、能夠證明自己其所以優(yōu)秀的事實(shí)。那種無法撼動(dòng)的事實(shí)中存在著一個(gè)民族原生文明的強(qiáng)大力量，存在著百試百靈行之有效的生存大智慧、抗?fàn)幋蠹记膳c飽滿激揚(yáng)的生命狀態(tài)。緊要關(guān)頭對(duì)歷史的反思，往往能激發(fā)一個(gè)民族的智慧與勇氣，從久經(jīng)考驗(yàn)的生存大技巧中創(chuàng)造出適合于本時(shí)代的生存謀略。

總結(jié)中國歷史，這種抵抗藝術(shù)的核心可以概括為八個(gè)字——強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張。面對(duì)強(qiáng)敵，堅(jiān)決反擊，此所謂強(qiáng)力反彈。反擊勝利，適可而止，此所謂有限擴(kuò)張。從總體上看，中國民族在每次戰(zhàn)勝大危機(jī)之后，都沒有西方帝國或東方成吉思汗式的爆發(fā)擴(kuò)張，而總是將勝利限定在一定范圍之內(nèi)。對(duì)于這個(gè)“度”的把握，充分體現(xiàn)了中國民族深邃的戰(zhàn)略洞察能力。從某種意義上說，奮起反擊不難，大勝之后適時(shí)剎車卻極難。歷史上舉凡曾經(jīng)強(qiáng)大而一朝覆亡的帝國民族，如古羅馬、拜占庭、西夏、遼、金、元、希特勒第三帝國等，莫不是不知進(jìn)退而衰竭枯涸。否則，這種把握如何稱得上藝術(shù)境界中國是世界上產(chǎn)生兵書最多的國家。春秋戰(zhàn)國的學(xué)問家流派中，兵家堪稱威名赫赫。在中國，知兵而成“家”成“學(xué)”者，絕非浪得虛名。

還是讓我們具體看看中國民族“強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張”的歷史吧。

中國民族第一次的生存大危機(jī)發(fā)生在春秋中期。周王室東遷洛陽后百余年間，王權(quán)的衰落與諸侯國內(nèi)部的爭(zhēng)斗，對(duì)外夷的防范早已經(jīng)形同虛設(shè)。野蠻部族如汪洋大海般從四面進(jìn)逼中原。那時(shí)侯，嶺南、江南、東海、隴西、高原、草原，無處不敵。南苗、東夷、西戎、北胡，四方皆夷。大約數(shù)以百計(jì)的野蠻部族從各個(gè)方向向中原蠶食。華夏民族危在旦夕！這時(shí)候，卻恰恰正是中原世界發(fā)生革命性變化的前夜，各種形式的新舊較量都正在激烈進(jìn)行。然而，就在內(nèi)部革命如此激烈的時(shí)候(請(qǐng)注意，“革命”是中國上古話語——湯武革命)，華夏民族的新一代貴族精英卻深明大義，表現(xiàn)出了族群生存至上的偉大情懷。當(dāng)時(shí)絕對(duì)有爭(zhēng)霸天下之實(shí)力的齊桓公姜小白與丞相管仲，毅然放棄中原爭(zhēng)霸的革命，利用齊國巨大的號(hào)召力舉起“尊王攘夷”的大旗，全力倡導(dǎo)天下諸侯以東周王權(quán)為中心，堅(jiān)決反擊夷禍。這個(gè)主張的實(shí)際含義是，齊國犧牲了自己的霸主地位而擁戴王室，從而“九合諸侯”，凝聚華夏民族抗擊外患。九次聯(lián)合反擊，各種野蠻部族全數(shù)被驅(qū)逐出中原地區(qū)。值得深思的是，中原諸侯在勝利后并沒有無限度出擊，將那些小部族趕盡殺絕，而是北到陰山、南到吳越、東止海濱、西止陳倉(今日陜西寶雞)，所有的諸侯都適可而止的停止了反擊追殺。這場(chǎng)大反擊保證了華夏民族近二百年平安，直到戰(zhàn)國末期北方匈奴卷土重來。誠實(shí)的孔子曾經(jīng)感慨，若非桓公 管仲，中原人都成夷胡了(吾將為左衽矣)！這一次，強(qiáng)力反彈之后的有限擴(kuò)張，主要是邊緣諸侯?yuàn)Z取了野蠻部族向中原進(jìn)犯的部分根據(jù)地，如楚國向嶺南的有限伸展、秦國向隴西的有限伸展、晉國燕國向河套草原的有限伸展等。倒是起核心作用的齊國魯國等老牌諸侯國的土地沒有什么伸展第二次危機(jī)是北方林胡、東胡、匈奴興起后對(duì)中原華夏民族構(gòu)成的巨大威脅。這次危機(jī)雖然不是全面大危機(jī)，但卻是一場(chǎng)長達(dá)百年的長期危機(jī)。戰(zhàn)國中期開始，中國南部“苗蠻”的威脅已經(jīng)基本消除，但北方草原與西部草原的游牧部族卻形成了很大的勢(shì)力。他們舉族為兵，逐水草而居，倚仗馬背民族特有的剽悍靈動(dòng)，不斷從廣袤的沙漠戈壁向南推進(jìn)，占據(jù)了水草豐茂的陰山與敕勒川為根據(jù)，向中原燕趙秦三國的北部頻繁的攻擊掠奪與騷擾。西部則沿著河西走廊東進(jìn)，占據(jù)今日甘南草原與臨洮河谷地帶，不斷對(duì)秦國邊陲襲擾。從這時(shí)開始，從秦始皇到漢武帝，中國民族進(jìn)入了長達(dá)百年左右的反匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)。

問出題老師。