東京夢(mèng)華錄小說(shuō)

東京又稱(chēng)汴京，北宋都城，今河南開(kāi)封。

《夢(mèng)華錄》設(shè)定在北宋，東京是北宋的都城，又稱(chēng)汴京，是現(xiàn)在的河南開(kāi)封，之所以叫東京，意思是東面的京城，中國(guó)古代取名自東漢時(shí)期開(kāi)始喜歡在“京”或“都”的前面加一個(gè)方位詞，以此來(lái)彰顯此地的地位。

北宋先后共設(shè)有東、西、南、北四京，以東京為首都。此地在唐時(shí)為汴州，后梁時(shí)為東都，后晉時(shí)作為東京，后漢、后周也以此為都城。北宋建國(guó)后，即以此為都城，在舊城的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)幾次重修和改建，其規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代。

東京分為外城、內(nèi)城、皇城。外城垣周?chē)L(zhǎng)五十余里，有城門(mén)十一座，南面三門(mén)，東西面各二門(mén)，北面四門(mén)。因四條運(yùn)河貫通，另設(shè)有水門(mén)九座。城外有護(hù)城河，稱(chēng)護(hù)龍河，寬十余丈，沿河種植楊柳。內(nèi)城在東京城的中部，略偏于西北，城垣周長(zhǎng)二十余里，設(shè)有十座城門(mén)。

皇城又稱(chēng)宮城，城垣周長(zhǎng)五里，設(shè)有六座門(mén)。整個(gè)東京，有三道城墻，四條運(yùn)河，三十三座橋梁，四條御路，四十余座宮殿。東京作為北宋的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其繁榮的程度在全國(guó)首屈一指，由名著《東京夢(mèng)華錄》、名畫(huà)《清明上河圖》可見(jiàn)。

追述北宋都城東京開(kāi)封府城市風(fēng)貌的著作。宋孟元老撰。元老號(hào)幽蘭居士，原名盂鉞，曾任開(kāi)封府儀曹，是北宋保和殿大學(xué)士領(lǐng)都水、將作二監(jiān)事務(wù)孟昌齡的族人，居里及其余仕履俱不詳。他生于北宋末年，崇寧二年(1103)隨其父到東京，至建炎元年(1127)北宋覆亡后南逃，在東京共生活了二十三年。晚年追憶昔日舊京的繁盛，寫(xiě)成《東京夢(mèng)華錄》十卷，錄內(nèi)分別記載東京城池、河道、宮闕、衙署、寺觀、橋巷、瓦市、勾欄，以及朝廷典禮、歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)土習(xí)俗、物產(chǎn)時(shí)好、諸街夜市，反映出當(dāng)時(shí)都城官、私手工業(yè)作坊、商業(yè)、文化，、交通的發(fā)達(dá)情況和東京的風(fēng)貌。作者還用大量的筆墨，記錄了當(dāng)時(shí)東京民間和宮廷的“百藝”，并辟《京瓦伎藝》一目，詳述了勾欄諸棚的盛況，及各藝人的專(zhuān)長(zhǎng)。該書(shū)對(duì)宮廷教坊、軍籍、男女樂(lè)工、騎手、球隊(duì)也作了描繪，特別是春日宮廷女子馬球隊(duì)在寶津樓下的獻(xiàn)藝，還有火藥應(yīng)用于“神鬼”、“啞雜劇”中增加效果等，給中國(guó)“百藝”史上留下了可貴的記錄。書(shū)中關(guān)于諸宮調(diào)的淵源，諸藝的名稱(chēng)，講史、小說(shuō)的分類(lèi)等，也受到研究中國(guó)戲曲、小說(shuō)和雜技史的學(xué)者的重視。

就是現(xiàn)在的開(kāi)封。

《夢(mèng)華錄》的故事背景是北宋時(shí)期，北宋都城也稱(chēng)“汴京”。

朱梁政權(quán)取代唐朝之后，便以首都開(kāi)封(今河南開(kāi)封)為東都、以陪都洛陽(yáng)為西都，而后雖有后唐政權(quán)再度以洛陽(yáng)為東都，但取代后唐的后晉、后漢、后周乃至北宋，則先后把位于南北大運(yùn)河樞紐的開(kāi)封當(dāng)作首都，并稱(chēng)其為“東京”，又稱(chēng)“汴梁”。

此地曾在唐時(shí)為汴州舉穗，后梁時(shí)為東都，后晉時(shí)為東京正圓卜，北宋建國(guó)之后就把此地作為都城，成為北宋的政治腔租、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其繁榮景象可見(jiàn)一斑，《清明上河圖》中曾經(jīng)就把東京的景象描繪的栩栩如生，繁榮昌盛。

“東京”之得名其實(shí)也是受中國(guó)古代的“京號(hào)”制度影響。

中國(guó)古代政權(quán)自東漢以來(lái)，便喜歡在“京”字或“都”字前加上一個(gè)方位，用以表示某重要城池的首都或陪都地位，曾經(jīng)洛陽(yáng)也是被稱(chēng)“東京”，而《夢(mèng)華錄》中所說(shuō)的“東京”是指今河南開(kāi)封的東京。

具體播出時(shí)間尚不可知。

6月8日，由劉亦菲、陳曉等人主演的影視劇《夢(mèng)華錄》公開(kāi)了預(yù)告，不管是劉亦菲陳曉還是柳巖林允，顏值都在線(xiàn)，原聲臺(tái)詞過(guò)關(guān)，預(yù)告的質(zhì)感也很不錯(cuò)，播出之后應(yīng)該會(huì)獲得觀眾的支持和歡迎。

《夢(mèng)華錄》原名為《東京夢(mèng)華錄》，不少人以為這部劇改編自北宋同名筆記體散記文，但實(shí)際上，該劇改編自元朝關(guān)漢卿的雜曲《救風(fēng)塵》，原本的劇情與預(yù)告呈現(xiàn)出來(lái)的女性自立自強(qiáng)開(kāi)茶樓完全沒(méi)有關(guān)系。

相關(guān)信息：

《夢(mèng)華錄》只有人物的名字與《救風(fēng)塵》一致，剩下的故事可以說(shuō)是與原著毫無(wú)關(guān)系，導(dǎo)演為楊陽(yáng)，既能拍出口碑差的《將夜2》，也能拍出9.1分的高分劇《記憶的證明》，實(shí)力還是可以信賴(lài)的。

《救風(fēng)塵》講述的是兩個(gè)風(fēng)塵女子的故事，她們一個(gè)名叫宋引章，一個(gè)叫趙盼兒，兩人是結(jié)義姐妹，宋引章錯(cuò)信渣男周舍，一心從良，嫁人后被虐待，于是寫(xiě)信求助趙盼兒，趙盼兒巧施計(jì)謀，不僅讓宋引章重獲自由，還讓周舍得到了懲罰。

”?！稏|京夢(mèng)華錄》是作者孟元老在靖康之變后逃亡南方，為了追憶故國(guó)而寫(xiě)的。全書(shū)一共十卷，詳細(xì)描述了汴梁的城市布局、宮廷儀式、市民生活等方方面面?！皦?mèng)華”這兩個(gè)字，來(lái)自《列子》中的一個(gè)典故，我們也可以直接理解成是：只有夢(mèng)中，才能再見(jiàn)故國(guó)的繁華。不過(guò)，這本書(shū)雖然時(shí)間久遠(yuǎn)，但書(shū)里記載的那些風(fēng)俗人情、生活場(chǎng)景，又近在眼前，非常親切。說(shuō)起來(lái)，我們上溯幾十代，不就是那些釵環(huán)叮當(dāng)、長(zhǎng)袖紗帽，穿行于汴京街頭的宋人嗎？這又是歌里那種“炊煙裊裊升起”的氣象。認(rèn)識(shí)他們，也是在認(rèn)識(shí)我們自己。

《東京夢(mèng)華錄》是中國(guó)筆記文學(xué)中的經(jīng)典。對(duì)兩宋歷史研究者來(lái)說(shuō)，它絕對(duì)是必讀書(shū)，這是能夠反映宋代經(jīng)濟(jì)社會(huì)具體情況的翔實(shí)資料。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，它又是一幅有溫度的風(fēng)情畫(huà)卷，能讓我們體驗(yàn)宋代的文化特質(zhì)，感受宋人的生活態(tài)度。

宋欽宗靖康二年（1127年），北方游牧民族的鐵騎長(zhǎng)驅(qū)中原、直搗汴京，擄掠徽、欽二帝及太妃、太子、宗室三千人，輦轂繁華、壯麗輝煌的宋都頃刻間煙消灰滅，宗廟毀廢，北宋滅亡。大批臣民逃命南方，顛沛流離的生活使他們的心幕上時(shí)時(shí)閃動(dòng)著汴梁的富華景象，依依不盡地頻頻回首那饜足人心的生活。孟元老懷著對(duì)往昔的無(wú)限眷念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限傷感，撰《東京夢(mèng)華錄》，書(shū)首冠以序文。