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? ? ? ? 我們在閱讀討論時，無非就是基于和別人分享自己的閱讀體驗。作者將這些體驗總結(jié)為閱讀、討論的三種分享。

? ? ? ? 一、分享熱情。

? ? ? ? 人們在讀完一本對自己比較有影響的書，就會急于和別人分享。常常聽到他們以“你知道嗎？我最近讀了一本書，簡直寫的棒極了！”這樣耳熟能詳?shù)脑捵鳛殚_頭。那么對于沒有接觸過這本書的人，可能會被這樣的熱情感染。想要了解這本書談些“什么”，這個什么，無非是情節(jié)，故事背景等等。而很少有人會說“這是一本描寫家庭政治的小說，描寫后女性社會主義中暗流洶涌的家庭生活”。一般讀者是不會以這樣學(xué)術(shù)評論的口吻來談?wù)摰?。他們偏向于談?wù)摴适虑楣?jié)，喜歡什么，不喜歡什么，以個人的好惡來談?wù)撉楣?jié)、主角性格、背景設(shè)定或者故事呈現(xiàn)手法等等。

? ? ? ? 而如果恰巧對方也看過這本書，討論就會跳過以上層級，而進入到經(jīng)驗，經(jīng)驗分享的層次。在討論中，除非有人提到，否則不會有人主動去討論有關(guān)文本的意義，不會一開始就設(shè)定主題路線，否則就成了真正的學(xué)術(shù)討論。分享經(jīng)驗時，這些交換閱讀心得的朋友可能會有兩種方向，一種是單純的喜好，他們不約而同的為同一個人物吸引，或為某一個情節(jié)叫好。一種情緒，是強烈的不以為然，對作者某些部分寫作的不滿，甚至都不愿意讀完。這兩種意見在討論時，如果雙方意見統(tǒng)一，討論往往會比較乏味，可能早早就結(jié)束了討論，而如果雙方的意見相左，你來我往，反倒會激起思想的火花。

? ? ? ? ? 那么討論中既然不會主動提起文本的意義，要怎樣才能體現(xiàn)出來呢？其實在討論中，通過參與者的你一言我一語，文本的意義是可以被逐步界定的。也就是我們所說的第二種分享。

? ? ? ? 二、分享困惑。

? ? ? ? 人們在討論中，經(jīng)常會忍不住提出“你看得懂這一段嗎？”或者“真不明白為什么作者要這么安排？”這樣的討論與解釋，就這樣你一言我一語，在溝通中文本的意義會被逐步界定。但是不同的閱讀群體，對同一文本的理解，可能是不同的。甚至同一團體在不同時空下，對同一文本的理解也會存在偏差，所以文本的意義不止一個，閱讀也沒有固定的模式可循。正如弗蘭克·克默德所說“沒有放之四海而皆準(zhǔn)的通用閱讀版本”，就算是一個最簡單的文本，也可能會有多種解讀，而我們也在分享解決困惑當(dāng)中，發(fā)掘出文字對自己而言有什么意義。

? ? ? ? 三、分享關(guān)聯(lián)性。

? ? ? ? 分享關(guān)聯(lián)性，也就是發(fā)現(xiàn)文本中可以依循的模式。關(guān)聯(lián)性的元素可以是語言的使用，情節(jié)安排，事件組合，角色設(shè)計或者是文本的象征意義。讀者從中發(fā)現(xiàn)文本的構(gòu)成模式，只有這樣才能“讀之有物”，而不只是單純的對字面意義的閱讀，從而把握文本敘述的模式。

? ? ? ? 對于小年齡的讀者，可以通過童話故事來進行引導(dǎo)。通常在童話故事當(dāng)中都是有三個兄弟或者三個姐妹，最小的那個往往是聰明又善良。又或者文本中大量反復(fù)出現(xiàn)的句子等等，這就是文本世界的脈絡(luò)。有的時候文本當(dāng)中，很難尋找出其中的構(gòu)成模式，那么，閱讀者也會借助文本外的模式，有賴于自己個人的語言、生活等經(jīng)驗，來幫助自己理解文本。這些經(jīng)驗當(dāng)然也包括以往的閱讀經(jīng)驗。我們也經(jīng)常會用以往讀過的甲作品，來幫助理解乙作品，比較二者之間的角色個性，或者描述二者之間的異同。

? ? ? ? 因閱讀而開啟記憶閘門，正是閱讀的本質(zhì)，這也是閱讀之樂的源泉?！罢f來聽聽”這樣一種閱讀討論，他并沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募軜?gòu)組織，也不是全面性的論述，更不需要特定的發(fā)問程序，也不追究精確的答案，他只是思緒分享的一種方式，讀者借此表達(dá)自己被作品所激發(fā)的想法和熱情而已。

飯飯綜合積分達(dá)到30，
非凡達(dá)到50，
書香門第達(dá)到200就可以了

沒有吧，我今天也上了呢，

　　他是一個地方論壇的創(chuàng)始人，一個創(chuàng)業(yè)者。

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