華佗夾背穴

華佗夾脊是我們?nèi)梭w上一個非常重要的地方。因為我們?nèi)双@取的能量就是沿著脊柱上的督脈，從尾椎上升，通過脊柱兩側(cè)的夾脊，再巖衡進入各個臟腑的腧穴，所以，夾脊其實是我們能量總通旦培道的必經(jīng)之路。
當夾脊發(fā)生堵塞以后，我們的能量輸入就減少了。在這個狀態(tài)下，我們的臟腑和身體機能都會下降模棗唯。所以推華佗夾脊的作用就是開通人體能量傳輸?shù)目偼ǖ馈ξ覀兊慕】涤兄陵P(guān)重要的作用。
如果不注重夾脊上的堵點，只是做經(jīng)絡(luò)調(diào)理，足底反射區(qū)按摩的話，就是等于讓已經(jīng)吃不飽的臟腑再加班加點的干活。這個效果只能是局部且暫時的。
———— 易禪文化《太極智慧與生活》

“華佗在世是比喻醫(yī)生的醫(yī)術(shù)很高明,就像華佗還在世上一樣。 華佗再世也是比喻醫(yī)生的醫(yī)術(shù)很高明,就像華佗復(fù)生,再返回到世上一樣。 意思相同,都是比喻醫(yī)生的醫(yī)術(shù)很高明。華佗再世 不是成語,這樣的故事有很多,比如一個醫(yī)生治愈了病人或是很多病人,那么你的名氣就會傳誦開來,更多的人們就會夸獎你是華佗...”

華佗的老師，蔡醫(yī)生是一位醫(yī)術(shù)高明醫(yī)德高尚的老師，他也想收一位聰明的弟子。蔡醫(yī)生指著家門口的一顆桑樹對孩子們說：“你們瞧，這顆桑樹最高枝條上的葉子，人夠不著，你們說怎么采下桑葉來，有人說用梯子”；“爬上去”眾人一時眾說紛紜，蔡醫(yī)生都搖著頭。這時候華佗找了根繩子，又在繩子的一端系著一塊石頭，往那最高的樹枝上一拋，那根樹枝就被壓了下來。華佗一伸手就把桑葉采了下來。蔡醫(yī)生非常高興：“很好，很好！”

肯定是華佗在世呀，畢竟是個詞語

華佗再世,也就是說華佗再生的意思，指醫(yī)術(shù)高明。

華佗再世。
意為那位醫(yī)生就像是有著高深醫(yī)術(shù)的華佗重回人間，而不是華佗在世，說他還活著。

華佗在世是比喻醫(yī)生的醫(yī)術(shù)很高明，就像華佗還在世上一樣。

華佗再世也是比喻醫(yī)生的醫(yī)術(shù)很高明，就像華佗復(fù)生，再返回到世上一樣。

《華佗拜師》華佗是一個任勞任怨，虛心好學(xué)的人。文章講述了華佗為了解除許多人被疾病折磨的痛苦，拜師學(xué)醫(yī)。三年潛心學(xué)習(xí)，研究病理病例。經(jīng)過師傅的考驗，華佗終于學(xué)成醫(yī)術(shù)，就下山治病救人去了。
這篇文章的啟示：要在實踐中正確處理個人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，汲取人民群眾的經(jīng)驗和智慧，才能不斷拓展、深化和完善自己的知識結(jié)構(gòu)。華佗拜師學(xué)藝，不恥下問的故事，就體現(xiàn)了這一點。

華佗慧悶頌巧治寄生蟲
華佗是三國時期的名醫(yī)，他不僅醫(yī)術(shù)高明，精于方藥，而且掌握大量的民間偏方、驗方。史上曾記載他巧用偏方治療寄生蟲故事。
有一次，華佗如約出診，在前往病人家中的路上，偶遇見一位患咽喉阻塞的病人，他肚腹疼痛難忍，十分痛苦的呻吟著，正乘車去醫(yī)治。華佗見狀，立即停車，走上前去尋問。原來，這個病人好幾天吃不下東西，面色萎黃，肚腹脹滿，絞痛甚劇。華佗仔細給病人診脈，又觀看舌象。然后對隨行的家人說：“你向前鄭路旁賣餅人家要三兩萍齏，加半碗酸醋，調(diào)好后讓他吃下去病自然會好。”原來華佗所說的“萍齏”，就是把蔬菜的莖葉切細，加鹽或其他調(diào)料，如茴香、花椒末、酒、醋等，進行腌制，制作成家常食用的醬菜。
宋人《東京夢華錄》有云“菜蔬精細，謂之‘造齏’病人家屬按照華佗的吩咐，買來三兩萍齏，并加了半碗老醋令其喝下。病人吃后不一會兒功夫就吐出一條像蛇那樣的寄生蟲，這時病人肚子也不痛了，也有了精神。病人及家屬十分高興，真是遇到“神醫(yī)’’了。他們把這條寄生蟲掛在車邊，在路邊等華佗出診罩槐歸來，一同到華佗家道謝。剛走到華佗家門前，恰好有一群孩童在玩耍，其中華佗的兒子一眼就看見車上掛的這條蟲，就說：“這樣的蟲子我見過，一定是我爸爸治好的病人吐出來的。”那病人走進華佗家里，上前施禮道謝。
一抬頭，只見墻上正掛著幾十條同類的寄生蟲。病人頗感驚訝，難道這些寄生蟲都是華佗治病所得？華佗見狀，道明了原委。他在長期醫(yī)療實踐中發(fā)現(xiàn)了民間這個偏方后，就用這個偏方治好了不少和你一樣的病人，屢試不爽，十分靈驗。這正是：“小小偏方治大病，條條小蟲難藏身。

華佗再世，形容醫(yī)術(shù)高超的人