簡愛第二章原文

以下內(nèi)容關(guān)于《方形章和圓形章有什么區(qū)別嗎》的解答。

1.區(qū)別：用途不同：圓章屬于國家和單位正式對外統(tǒng)一用章，而方章由是一般在內(nèi)部作用，效力較低。
2.級別不同：圓章級別較高，用于高級別的蓋章，方章級別較低，用于低級別的蓋章。
3.形狀不同：圓章外形是以橢圓和圓形為主，方章外形是以長方形為主。
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應(yīng)該是設(shè)置上的問題

在20世紀初,在美國西部落基山脈的凱巴伯森林中約有4000頭野鹿,而與之相伴的卻是一群群兇殘的狼,威脅著鹿的生存.為了這些鹿的安寧,1906年,美國總統(tǒng)決定開展一場除狼行動,到1930年累計槍殺了6000多只惡狼.狼在凱巴伯林區(qū)不見蹤影了.于是鹿在那里開始無憂無患“無計劃”地生育了,不久鹿增長到10萬余頭.興旺的鹿群啃食一切可食的植物,吃光野草,毀壞林木,并使以植物為食的其他動物銳減,為此也使鹿群陷于饑餓和疾病的困境.到1942年,凱巴伯森林中鹿下降到8000頭,且病弱者居多,興旺一時的鹿家族急劇走向衰敗.出現(xiàn)這種事與愿違的局面,其因是狼被人消滅了.狼一方面捕食掉一些鹿,使鹿總數(shù)得到控制,不致于繁殖到使植被退化的程度；另方面,狼捕食的鹿多為老弱病殘者,有助于鹿種優(yōu)勝劣汰,利于鹿群傳宗接代；再方面,鹿在狼的追逐下,經(jīng)常處于逃跑的運動狀態(tài),促進了鹿的健壯發(fā)育.由于狼消失了,鹿沒有天敵,“懶漢”體弱,鹿群退化.美國政府為挽救滅狼帶來的惡果,于上世紀70年代制定了“引狼入室”計劃.而這項計劃卻遭到一些人的反對未及時實施.隨著人們環(huán)境意識的提高,“引狼入室”計劃終于在1995年得以實施.時年從加拿大運來首批野狼放生到落基山中,森林中又煥發(fā)勃勃生機
病鹿
伊索寓言
病鹿和它的朋友們
一頭鹿病了,躺在草地上呻呤著,站不起來了.它的朋友們得到這個消息,紛紛前來探望.
野驢來了.它看了看鹿的舌頭,告訴病鹿飯后要多散步,這樣身體自然會健康.鹿謝謝它的好意.野驢說了老半天,肚子餓了,就在草地上吃了許多清草.
駱駝也來了.踏番了翻鹿的眼皮,勸它多吃嫩草,這對健康有益.鹿也謝了它.駱駝?wù)f得口都干了,便就地吃了一大塊清草解渴.
黃鹿也來了.它慰問了幾句后,要它以后時時呼吸新鮮空氣,說這能使身體早日康復(fù).說完了,它在鹿的周圍也吃了不少草.
接著山羊、兔子、野馬、大象、長頸鹿等等都來看望它.它們各自獻出了許許多多沒用的藥方,講了一大堆不著邊際的的空話后,各自吃掉了病鹿四周的一片青草.
三天過后,病鹿的身體漸漸好轉(zhuǎn).它肚子很餓,想吃點青草充饑,可是它的那群朋友早將周圍的草啃得一干二凈,連僅有的一點草根也被它們踐踏的不象樣子了.
病鹿沒有氣跑到很遠的地方去找草吃,就這樣活活的餓死了.
主要內(nèi)容:有只生病的鹿躺在草地上.眾多野獸前去看望他,并吃光了那附近的草.鹿病好后,因找不到草,缺少食物而體弱至死.作者對于鹿的態(tài)度:故事說,過多地結(jié)交毫無益處的朋友是有害無益的.

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第一章慶搜父親去世；第二章挨打；第三章染坊失火；第四章外公的回憶；第五章米哈依爾舅舅；第六章外婆的上帝；第七章媽媽回來了；第八章爸爸的故事；第九章媽媽改嫁；第十章回到外婆家。

《童年》是蘇聯(lián)作家馬克西姆·高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部（其他兩部分別為《在人間》、《我的大學(xué)》）。

該作講述了阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活，譽兆歷生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代沙俄下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對苦難的認識，對社會人生的獨特見解，字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強。

擴展資料：

《童年》是作者以自身童年經(jīng)歷為素材的一部小說，它是一軸19世紀末俄國社會的歷史畫卷，從中又可看到作家童年和青少年時代在暗無天日的社會里尋找光明的奮斗歷程。

小說再現(xiàn)了19世紀沙俄統(tǒng)治時期俄國人民生活的社會環(huán)境，小說所寫的是作者童年經(jīng)歷的苦難，這也是當(dāng)時社會的普遍現(xiàn)象。

因此，高爾基在作品中流露出對這些人的熱愛、贊美之情，通過阿廖沙的與他們的交往熱情謳歌了他們。作品通過對阿廖沙童年經(jīng)歷的描寫從側(cè)面也暴露了當(dāng)時社會的現(xiàn)實。

當(dāng)時的俄國社會處于19世紀70—90年代，正是俄國大革命的前夕，整個社會處于沙皇的統(tǒng)治之下，人民流離失所。偷竊在村民中已形成一種風(fēng)氣，已猜晌經(jīng)不算是罪惡，而且對于半饑半飽的小市民來說差不多是唯一謀生的手段。

兒童無錢上學(xué)，淪落街頭，靠撿破爛為生。從廣義上講，也正是這種民不聊生的社會環(huán)境造成了阿廖沙的悲劇。

第二，張繼忠書

常常愛惜2008-10-16 15:55 拾起一穗遺落在秋天原野上的麥芒時，我們心中會涌起一種情感……
當(dāng)水龍頭正醞釀著滴落一顆橢圓形的水珠，一只手緊緊擰住閘門時，我們心中會涌起一種情感……

當(dāng)凝望寶藍的天空因為濃霧而渾渾噩噩時，我們心中會涌起一種情感……

當(dāng)注視到一個正義的人無力捍衛(wèi)自己的尊嚴，孤苦無助的時候，我們心中會涌起一種情感……

人類將這種痛而波動的感覺命名為——愛惜。

我們讀這兩個字的時候，通常要放低了聲音，徐徐地從肺腑最柔軟的孔腔吐出，怕驚碎了這薄而透的溫情。

愛惜的大前提是，愛。愛是人類一種最珍貴的體驗，它發(fā)源于深刻的本能和綿綿的眷念。愛先于任何其他的情感，輕輕沁入嬰兒小而玲瓏的心靈。愛那給予生命的母親，愛那清冷的空氣和滑潤的乳汁，愛溫暖的太陽和柔和的撫愛，愛飛舞的光影和若隱若現(xiàn)的樂聲……

愛惜的土壤是歡喜。當(dāng)我們喜歡某種東西的時候，就希翼它長久和廣大，憂郁它的衰減和短暫。當(dāng)我們對喜愛之物，懷有難以把握的憂慮時，吝嗇是一個常會首選的對策。我們會儉省珍貴的資源，我們會珍愛不可重復(fù)的時光，我們會制造機會以期重享愉悅，我們會細水長流反復(fù)咀嚼快樂。

于是，愛惜就不知不覺中發(fā)生了。

當(dāng)我們愛惜的時候，保護勇氣和奮斗的果敢也同時滋生，真愛，需要生命護衛(wèi)，真愛，就要義無反顧。沒有保護的愛惜，是一朵無蕊的鮮花，可以艷麗，卻斷無果實。沒有愛惜的保護，是粗糲的威迫，是強權(quán)而不是心心相印。

愛惜常常發(fā)生。在我們不經(jīng)意的時候，打濕眼簾。

愛惜好比一只竹籃。隨著人生的進步，它越編越大，盛著人自身，盛著綠色，盛著地球上所有的物種，盛著天空和海洋。

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