論語解釋大全

論詩
趙翼
李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。
江山代有才人出,各領風騷數百年。
【注釋】：
1.論詩：論詩：評論詩歌。本題詩共五首，這里選第的是第二首。
2.李杜：指李白、杜甫。
3.江山：大地，引申為社會。
4.代有：每個時代都有。
5.才人：有才能的人，這里指杰出的詩人。
6.出：產生。
7.領：占領，這里是有影響的意思。
8.風騷：指《詩經》中的“國風”和屈原的《離騷》。后來把關于詩文寫作的事叫“風騷”。這里指在文學上有成就的“才人”的崇高地位和深遠影響。
【作者簡介】：
趙翼(1727～1814)清代詩人、史學家。字云崧,一字耘崧，號甌北,陽湖（今江蘇常州）人。乾隆二十六年(1761)進士，授翰林院編修。曾任鎮(zhèn)安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚州安定書院。 趙翼詩與袁枚、蔣士銓齊名，合稱“乾隆三大家”

子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》) 孔子說:"學了知識然后按一定時間去復習，不也很愉快的嗎?有志同道合的人從遠方來，不也是很開心的嗎?別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?" 重點字詞解釋: (1)子:中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)學:孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)時習:在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂;復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。 (4)說:通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。 (5)朋:是指志同道合的人。 (6)樂(lè):與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。 (7)人不知:此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍:拼音:yùn，惱怒，怨恨。 (9)君子:道德上很有修養(yǎng)的人。 補充詞解釋: 而:連詞。 亦(yì):同樣、也是。 乎:語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。 自:從。 知:了解。 而:連詞。 時習:時常的復習。子曰:“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》) 孔子說:“復習學過的知識，可從中獲得新的知識與體會。憑借這點就可以當老師了?！?重點字詞解釋: 注:本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整:在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故:舊的知識。 而:連詞，表順承，從而。 知:領悟。 可:可以。 以:憑借。 為:做。 另外詞解釋: 溫故知新(成語): 請注意不是溫故而知新 【解釋】:溫:溫習;故:舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。 【出自】:《論語·為政》:“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》:“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！?【示例】:~是學習上的重要方法。 【語法】:連動式;作謂語、定語;用于學習、工作或其他 孔子說:“只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無所得，只是空想而不讀書，就會讓學業(yè)陷入困境?！? 重點字詞解釋: 而:連詞，表示轉折。 則:連詞，相當于“就”“便”。 罔(wǎng):迷惑而無所得 殆(dài):這里指有害。本意:危險 [編輯本段]第五則:學習方法 子曰:“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也?！?《為政》) 孔子說:"仲由，教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的?！?重點字詞解釋: 女(rǔ):通“汝”人稱代詞，你 知(zhì):通〝智〞本字指“是知(智zhì)也”:通“智”聰明，智慧。 之:代孔子教的東西 誨:教，傳授。 乎:語音助詞。 由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋時期魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見稱。、子曰:“由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也?！? 譯文 孔子說:“仲由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的。” 子曰:“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》) 孔子說:"幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學習,如果看到他們的短處自己也有,就要改正自己與他們一樣的習慣。" 詞解釋: 必有我?guī)熝?見到賢人就向他學習，希望能和他看齊。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。 三:泛指多 焉:兼詞“與之”，在那里。 之:字指擇其善者而從之:代善者 之:字指其不善者而改之:代不善者

學而不厭

【拼 音】：xué ér bù yàn ? ?

【解 釋】：學習總感到不滿足.形容好學.厭:滿足. ? ?

【出 處】：《論語·述而》:“默而識之;學而不厭;誨人不倦;何有于我哉?” ? ?

誨人不倦

【拼 音】：huì rén bù juàn ? ?

【解 釋】：誨:教導;誘導;倦:厭煩.指教導別人而不知疲倦. ? ?

【出 處】：《論語·述而》:“學而不厭;誨人不倦;何有于我哉!” ? ?

不恥下問

【拼 音】：bù chǐ xià wèn ? ?

【解 釋】：不恥:不以為恥辱;下問:降低身份請教別人.不以向比自己學識差或地位低的人去請教為可恥.形容虛心求教. ? ?

【出 處】：《論語·公冶長》:“敏而好學;不恥下問.” ? ?

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學而》)

學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養(yǎng)e68a847a6431****3533****問題。

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)

復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆?！?《為政》)

只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)

孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！?br/>
這段說的是對待事物的正確態(tài)度。

5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?《公冶長》)

子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號?！边@里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學好問。

6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

這一則是孔子的自述，講的是學習態(tài)度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態(tài)度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?《述而》)

孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點，要注意改正?！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)

孔子說：“(對待任何事業(yè)和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。

基本解釋

[釋義]
(動)用語言的形式進行推理。
[構成]
動賓式：推｜論
[例句]
這個推論有三個。（作主語）推論一下。（作謂語）

近義詞

推廣、引申

英文翻譯

1.ratiocination; sequitur; inference; triangulation; extrapolation; deduction; corollary

詳細解釋

◎ 推論 tuīlùn
[infer] 推詳論述
予為之往復推論,始得豁然?！濉?劉獻廷《廣陽雜記》
◎ 推論 tuīlùn
[inference;deduction;corollary] 用語言形式表達出來的推理
從自然規(guī)律而來的人類法律的合理的推論
(1).推詳論述?！犊鬃蛹艺Z·致思》：“ 賜 著縞衣白冠，陳説其間，推論利害?！薄度龂尽の褐尽ね趺C傳》“歷注經傳，頗傳於世。” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“帝每與 夏 推論書傳，未嘗不終日也?！?宋 秦觀 《上呂晦叔書》：“某狂妄，嘗以此説推論歷世豪杰之士，又以默觀當今之時?！?清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“予為之往復推論，始得豁然。”
(2).邏輯學名詞。用語言形式表達出來的推理。 魯迅 《集外集拾遺·文藝的大眾化》：“倘若說，作品愈高，知音愈少。那么推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的絕作了?！?/p>

“兒童本位論”：不僅為教育界人士所關心、重視，也為中國兒童文學的發(fā)展提供了重要的理論依據。其積極意義是十分明顯的。然而遺憾的是，在很長一段時期里，我國兒童文學界對杜威的‘兒童本位論，始終缺乏—種實事求是的態(tài)度。往往主觀行事，以偏概全。

這是原文和翻譯，希望能幫到你?。。?！

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學而》)



學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。



人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養(yǎng)問題。





2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)



復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。





3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆?！?《為政》)



只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。



這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。





4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)



孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”



這段說的是對待事物的正確態(tài)度。





5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?《公冶長》)



子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號?！边@里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學好問。





6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)



這一則是孔子的自述，講的是學習態(tài)度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識?！皩W而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態(tài)度，要熱情地教導學生?？子谝簧际沁@樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。





7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)



孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點，要注意改正?！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。





8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)



孔子說：“(對待任何事業(yè)和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。





9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)



孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！敝v的是珍惜寶貴的時光。





10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛(wèi)靈公》)



孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學習?！?/div>