怎么正確念觀世音菩薩

1、念誦---南無大慈大悲觀世音菩薩反復(fù)念誦就行看時間為標(biāo)準一般每天念誦30分鐘念誦分為大、小聲、默念、金剛誦都行。金剛誦---就是自己能聽到，別人聽不歷孝大到。

2、念南無阿彌陀佛，同時念“南無阿彌陀佛”和“觀音菩薩”的佛號不矛盾。狹義的佛號，指已證佛果的佛陀名號，如：南無阿彌陀佛、南無藥師佛、南無釋迦牟尼佛，等等。南無是恭敬、皈依之意，佛號一般將兩字也包括進去。

3、nāmóguānshìyīnpúsà或námóguānshìyīnpúsà——“拿摩關(guān)事因仆颯”。南無是梵語Namo或Namas的音譯，意思是“皈依”。

4、宣化上人開示：該怎么正確的念觀音菩薩圣號我們在念“南無觀世音菩薩”，首先要了解它的意義。“南無”是梵語，譯為皈命?！坝^”是觀察，用妙觀察智來觀察。誰有妙觀察智？觀世音菩薩有。他有這種的智慧。

5、如果參拜觀音菩薩的時間比較短，比如在寺廟參觀禮拜四，那最好的方式就是念誦：南無觀世肢豎音菩薩。

6、_嘛呢叭咪慎辯_是藏傳佛教的咒語，又稱六字真言。漢語音譯為_、嘛、呢、叭、哞、_。是藏傳佛教中最尊崇的一句咒語。

觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，于生死苦海，為作船筏，于無明長夜為作明燈。恒觀眾生稱念圣號之音聲，無苦不拔，無樂不與。
九法界眾生，無論是內(nèi)在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或無論是生理上，心理上，事業(yè)上，人事上，甚至聰明智能，菩提上進，乃至佛果，凡有所求，但能一心稱念菩薩圣號，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意。
《法華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》云：“眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現(xiàn)身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅?！庇衷疲骸盃幵A經(jīng)官處，怖畏軍陣中；念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量。”
《楞嚴經(jīng)》中，觀音菩薩說：“由我所得圓通本根，發(fā)妙耳門，然后身心微妙，含容周遍法界，能令眾生，持我名號，與彼共持六十二億恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。”《法華經(jīng)》中釋尊亦告無盡意菩薩：“若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，與受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。”　
《佛說十一面觀音神咒經(jīng)》中，觀音菩薩言：“世尊，我觀世音菩薩名字，難可得聞，若復(fù)有人，稱十萬億諸佛名字，或復(fù)有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異?！庇衷疲骸笆雷穑喝羯颇凶?，善女人，及一切眾生，晝夜殷勤，稱我名者，皆得阿毗跋致地，現(xiàn)身得離一切苦惱，一切障難，一切怖畏，及三業(yè)罪，悉得除滅。況復(fù)有人，依此經(jīng)教，如法修行，當(dāng)知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中?！贬屪鹨嘣谇Ч庋塾^自在菩薩秘密法經(jīng)中告訴阿難：“但常稱名號，等供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)如來功德。何況至誠供養(yǎng)，其福無量?！薄　?br/> 因為觀世音菩薩，無論是因地修行或果上利生事業(yè)，皆本乎大慈大悲的精神，平等愛護眾生，作無限度、無止境的救濟工作；何止悲心拔苦，且大慈與樂。所以慈悲，是觀音菩薩的志愿，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。觀音菩薩，由于無限慈悲的驅(qū)使，曾經(jīng)救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業(yè)。凡稱念菩薩圣號之人，其功德不但與稱念供養(yǎng)六十二億恒河沙法王子相等，且與稱念供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)如來功德相等。
當(dāng)今之世，人間苦難重重，災(zāi)禍頻生，正急于需要觀音菩薩的慈悲救濟。如果人皆能稱念觀音菩薩的圣號，人皆能學(xué)習(xí)觀音菩薩的大慈大悲，人皆能發(fā)揚光大觀音菩薩尋聲救苦、平等與樂的精神，使自己與他人都變?yōu)楝F(xiàn)代大慈大悲的觀世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人間的斗爭，以及拯救全世界人類的不幸，給予全世界人類生活上的幸福，與心靈上的快樂。

你念觀音菩薩，那觀音菩薩好，你念地藏菩薩，那地藏菩薩好，但你要是老有這種計較對比的心思，那觀音菩薩好地藏菩薩也好，就是你不好。

　　感應(yīng)
　　眾生有善根感動之機緣，佛應(yīng)之而來，謂之感應(yīng)。感屬于眾生，應(yīng)屬于佛。玄義六上曰：“經(jīng)中機語緣語，并是感之異目，悉語眾生。（中略）應(yīng)是赴義。”三藏法數(shù)三十七曰：“感即眾生，應(yīng)即佛也。謂眾生能以圓機感佛，佛即以妙應(yīng)應(yīng)之。如水不上升，月不下降，而一月普現(xiàn)眾水?！闭ㄈA經(jīng)一曰：“無數(shù)世界，廣說經(jīng)法，世尊所為感應(yīng)如是?！贝笕战?jīng)疏一曰：“妙感妙應(yīng)，不出阿字門?！苯鸸饷魑木淞唬骸皟敉寥两?jīng)云：眾生亦度佛，若無機感，佛不出世，亦不能得成三菩提。”同記曰：“今從圓說始究經(jīng)意，良以自他性本不二，方有能感及有能資。”因是臺宗立四機四應(yīng)。
　　感應(yīng)妙
　　十妙之一。眾生感佛菩薩靈應(yīng)之善根發(fā)動曰機，應(yīng)此機而垂佛菩薩之利益曰應(yīng)。是有四句：一冥機冥應(yīng)。于過去善修三業(yè)，于現(xiàn)在未運身口，籍于往昔之善根，是為冥機。雖不現(xiàn)見靈應(yīng)而密為法身所益，不見不聞而覺知，是為冥應(yīng)。二冥機顯應(yīng)。于過去植善，冥機已成，得值佛聞法，于現(xiàn)前得利益者。佛初出世最初得度之人，現(xiàn)在何嘗修行，諸佛照其宿機而自往度之也。三顯機顯應(yīng)?，F(xiàn)在之身口意，精勤不惰，能感降臨。如須達長跪，佛往祇洹，月蓋曲躬，圣臨門閫。又如今之行人，禮懺道場，能感靈應(yīng)者是也。四顯機冥應(yīng)。人于一世勤苦，現(xiàn)善濃積，而不顯感，冥有其利，即顯機冥益也。法華玄義六上曰：“眾生根性百千，諸佛巧應(yīng)無量。（中略）今略言有四：一者冥機冥應(yīng)，二者冥機顯應(yīng)，三者顯機顯應(yīng)，四者顯機冥應(yīng)?！?/div>