唐元稹詩大暑三秋近

西廂記故事源于唐代元稹的《鶯鶯傳》（又叫《會真記》），一般都認為《鶯鶯傳》是王實甫撰寫《西廂記》的藍本。

唐貞元十五年（799年），元稹到蒲州（今山西永濟市）任小職，與其母系遠親崔姓之少女名“雙文”者（即后來傳奇小說《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯）戀愛。崔鶯鶯才貌雙全，而且家中富有，但畢竟沒有權勢，這與元稹理想中的婚姻存在很大距離。

根據(jù)唐代的舉士制度，士之及第者還需要經(jīng)過吏部考試才能正式任命官職，所以元稹于貞元十六年（800年）再赴京應試。

需知：

元稹自從赴京應試以后，以其文才卓著，被新任京兆尹韋夏卿所賞識，且與韋門子弟交游，從而得知韋夏卿之女韋叢尚未許配與人，于是意識到這是一個走門路、攀高枝的絕好機會。貞元十九年（803年），元冊物叢稹與白居易同登書判撥萃科，進入秘書省任校書郎。

求官心切的元稹考慮到崔鶯鶯雖然才貌雙全，但對他的仕途進取沒有多大幫助，所以權衡得失，最后還是棄鶯鶯而娶了韋叢。也許是受良心的譴責，也許是對初戀情人崔鶯鶯的難以忘懷，所以很州櫻多年以后。螞譽

元稹以自己的初戀為原型，創(chuàng)作了傳奇小說《鶯鶯傳》，即后來《西廂記》的前身。《鶯鶯傳》里的張生其實就是元稹自己當年與崔鶯鶯的故事，張生為元稹自寓。

相傳元稹和成都名妓、也是唐代著名女詩人薛濤關系密切。他在四川任職期間，常與薛濤幽會私歡?？墒牵斣》稻└呔蜁r，卻不敢將薛濤一起帶回，倆人從此分別。元稹曾寄詩與薛濤云：“……言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛……別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高”（《云溪友議》卷9。案：薛濤，請參見《三位女詩人》一文）。
這件事很能代表元稹的特點：他一方面思想開放，另一方面卻又時時被“禮”所牽制——這在唐代幾乎是一個普遍現(xiàn)象。如元稹所作傳奇《鶯鶯傳》（參見《唐代傳奇（上）》一文），主人公張生的經(jīng)歷，其實正是他自己的寫照?！耳L鶯傳》的結局，是張生終于拋棄了鶯鶯，并有“善補過”云云的評價，常惹得后人不滿。殊不知，這正是唐人的矛盾所在，并非如宋儒般道貌岸然地矯情。
元?。?79-831），字微之，河南洛陽人。其生平事跡見于《舊唐書》卷166、《新唐書》卷174、《唐詩紀事》卷37、《唐才子傳》卷5及白居易《元稹墓志銘》等文。
或許有過太多這樣的情感經(jīng)歷，元稹的情詩寫得很好，讀后常令人憶起青澀的青春歲月和朦朧而純真的初戀情感，如《白云裳》：“藕絲衫子柳花裙，空著沉香慢火薰。閑倚屏風笑周昉，枉拋心力畫朝云?！比纭峨s憶其四》：“寒輕夜淺繞回廊，不辨花叢暗辨香。憶得雙文籠月下，小樓前后捉迷藏?！比纭峨x思五首其二》：“水泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。”這些詩，曾讓清人潘德輿痛心疾首：“《鶯鶯》、《離思》、《白衣裳》諸作，后生習之，敗行喪身”（《養(yǎng)一齋詩話》）。但陳寅恪先生卻說：“微之以絕代之才華，抒寫男女生死離別悲歡之情感，其哀艷纏綿，不僅在唐人詩中不可多見，而影響于后來之文學者尤巨”（《元白詩箋證稿》）。
陳先生所指的詩，還包括元稹的悼亡詩。元稹妻韋叢，字蕙藂，太子賓客（官名 ）韋夏卿之女。當初韋夏卿選中元稹為女婿，元稹曾因此拋棄“鶯鶯”。韋叢嫁元稹后，元稹官卑俸微，經(jīng)濟窘困，但她卻無怨無悔。她死后，元稹官運逐漸亨通，因此常為她的命苦和賢惠感傷不已，為她寫出許多著名的悼亡詩，詞淺情濃，讀之令人感傷不已。如《離思五首其四》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”如《遣悲懷三首》：“謝家最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。顧我無衣搜畫篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過百萬，為君營奠復營齋?！薄拔羧諔蜓陨砗笠猓癯缘窖矍皝?。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！薄伴e坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。唯將終夜長開眼，回報平生未展眉?！薄短圃娙偈住贩Q：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者，勿以淺近忽之。”
當然，元稹最重要的貢獻是他和白居易共同推動了唐代“新樂府運動”的發(fā)展。“以往一般文學史只把他當作白居易理論的應和者，對其歷史地位估計不足……元稹和白居易的文學思想是互相影響的，不能把它看做是白倡元隨”（吳庚舜等《唐代文學史》第十三章語）。例如，正是元稹最早注意到李紳的《新題樂府》，并積極響應，創(chuàng)作出類似的作品，才啟動了唐代“新樂府運動”。
元稹的新樂府詩多寫民間疾苦，如《田家詞》：“愿官早勝仇早復，農(nóng)死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足”，用反語寫出了農(nóng)民困于重賦苦役的狀態(tài)；如《采珠行》：“海波無底珠沉海，采珠之人判（拼）死采”，描寫了采珠人冒死采珠的艱辛；如《夫遠征》：“送夫之婦又行哭，哭聲送死非送行。夫遠征，遠征不必戍長城，出門便不知死生”，讀后令人鼻酸不已。此外，他的小詩也寫得好，如《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐話玄宗。”
現(xiàn)在較理想的讀本是冀勤點校的《元稹集》（中華書局1982年版）。（1999年3月13日23時41分）

稹，讀音【zhěn】

西廂記的故事源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。

《西廂記》故事，最早bai起源于唐代元稹的傳du奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終于以身相許。后來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。這個故事到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術積累上進行加工創(chuàng)作而成的。

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代著名雜劇作家，大都（今北京市）人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。

歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

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