敕勒川敕勒歌

敕勒歌



北朝樂府



敕勒川，陰山下，



天似穹廬，籠蓋四野。



天蒼蒼，野茫茫，



風吹草低見牛羊。



[注釋]



1.敕勒:種族名，北齊時居住在朔州(今山西省北部)一帶。



2.陰山:在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。



3.穹廬:用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。



4.蒼蒼:青色。

　　敕勒歌
　　北朝民歌

　　敕勒川，
　　陰山下，
　　天似穹廬，
　　籠蓋四野。

　　天蒼蒼，
　　野茫茫，
　　風吹草低見牛羊。
　　①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個游牧民族，活動在今甘肅、內(nèi)蒙一帶。

　?、陉幧建D―就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。

　?、垴窂]――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。

　?、芤姩D―同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。

　　這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。

　　“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊剑菰躁幧綖楸尘?，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。

　　詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉為動態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。

　　敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。

have their own thoughts. Every cloud has its own path.

敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

敕勒川這個地方到底是指哪，歸屬哪一直是有爭議的，不過陰山山脈下的土右旗是一直在延續(xù)著敕勒川文化，你如果有幸來這旅游，可以去敕勒川博物館看看，介紹了很多地方文化，敕勒川是游牧和農(nóng)耕文化結合甚好的地方。

這首民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。詩歌開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下。

敕勒川，這是一首敕勒人唱的民歌。是由鮮卑語譯成漢語的。全詩寥寥二十余字，展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。尤以最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。歌辭大氣磅礴，粗獷雄放，有極大的藝術感染力。千百年來成為婦孺皆知的名句。《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。[1] 開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。全詩風格明朗豪爽，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強，一直受到歷代文論家和文學史論著的一致好評。對它的學術研究，時至今日也經(jīng)久不衰。

“川”的意思為：平闊的原野

“敕勒”的意思為：一個種族名，北齊時居住在山西朔州一帶

平闊的原野，指草原