傣族歌曲純音樂

月光下的鳳尾竹

巖龍烈士
巖龍（1960－－1979），傣族。戰(zhàn)斗英雄。云南景洪人。1978年參加中國人民解放軍。同年加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1979年參加對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中與部隊(duì)失去聯(lián)系，他摸到距越軍不到百米處，突然射擊，孤身奮戰(zhàn)四小時(shí)，擊斃越軍二十余人。后在搜索殘敵的戰(zhàn)斗中光榮犧牲。同年部隊(duì)黨委根據(jù)其生前志愿，追認(rèn)他為中國共產(chǎn)黨黨員。并被中央軍委授予“孤膽英雄”稱號(hào)。

傣族民間舞蹈保持著古代樂舞遺風(fēng)，有即興表演的自娛性舞蹈。在表演的過程中，鼓是最重要的伴奏樂器，根據(jù)鼓手敲鼓的輕重、緩急來拍打出不同的節(jié)奏，使民間舞蹈的民族色彩更為濃郁。傣族天氣潮濕炎熱，屬于亞熱帶的氣候，人們喜靜不喜動(dòng)。因此舞蹈節(jié)拍多為2/4拍，節(jié)奏連續(xù)不斷，動(dòng)作平緩平穩(wěn)，節(jié)奏多有重復(fù)且有規(guī)律性，跳躍性的動(dòng)作非常少甚至沒有，有一些佛教文化的因素存在。傣族喜歡水，愛干凈，用來表現(xiàn)出水的延展性，膝部平穩(wěn)均勻的伸縮，小幅度的顫動(dòng)，表現(xiàn)出平緩的律動(dòng)，舞者溫柔秀美。“一順邊”與“三道彎”的造型對為橫線式或向后方。傣族人民十分喜歡孔雀的華麗和柔美，這也表現(xiàn)出了人們對于美好幸福生活的向往。
傣族舞蹈具有優(yōu)美、樸實(shí)、靈活、矯健、感情內(nèi)在含蓄的特點(diǎn)。傣族舞蹈主要以膝部柔美的起伏及身體和手臂形成豐富多彩的“三道彎”造型，柔中帶剛的動(dòng)作韻律、小腿的靈敏運(yùn)用，加上提起、收腹、提胸和頭部的巧妙配合使其具有濃郁而獨(dú)特的民族風(fēng)格。傣族民間音樂和旋律比較平穩(wěn)、優(yōu)美恬靜，有較強(qiáng)的律動(dòng)感。
（三）作品表演欣賞
1.《孔雀舞》
《孔雀舞》首演于1957年，依照傣族民間的孔雀舞改編而成，為女子群舞，曾經(jīng)于1957年榮獲第六屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)舞蹈比賽金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。編?dǎo)是金明，首演團(tuán)體是中央歌舞團(tuán)。
在傣族地區(qū)，傳統(tǒng)的民間孔雀舞是由男子來表演的，他們的身上要挎著孔雀尾羽和翅膀的道具架來進(jìn)行表演。但在這部作品中，均由女子表演。為了最好的表現(xiàn)出舞蹈的藝術(shù)性，關(guān)注人物的情感表露，舞蹈把原有的笨重道具去除了，把演員臉上的面具摘下，對傣族民間一些其他的舞蹈中的動(dòng)作姿態(tài)以及中國古典舞的手勢和一些動(dòng)作將它們與原本孔雀舞的旋律動(dòng)作相融合。與此同時(shí)，根據(jù)觀察孔雀的開屏飲水洗澡飛躍等畫面的變化，通過學(xué)習(xí)將其轉(zhuǎn)換為女子群舞的表現(xiàn)力和張力，進(jìn)而加強(qiáng)舞蹈的魅力，這表現(xiàn)出來傣族人民快樂幸福的美滿生活以及對于和平的神往。
2.《水》
《水》這個(gè)作品首演于1980年大連，該作品充分體現(xiàn)出藝術(shù)源于生活的特點(diǎn)。該舞蹈在第一屆全國舞蹈比賽中榮獲編導(dǎo)、服裝設(shè)計(jì)兩個(gè)一等獎(jiǎng)，演員獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。編導(dǎo)楊桂珍，首演者是著名舞蹈家刀美蘭。
傣族人民的主要居住地為我國西雙版納等地區(qū)，那里山清水秀，氣候適中，自然風(fēng)光得天獨(dú)厚。傣族的舞蹈柔中帶剛，別具一格還有很強(qiáng)的雕塑感。編導(dǎo)將她對生活的感悟和觀察融入到作品《水》中，素材很平凡以傣族少女平時(shí)生活里的潑水，挽髻，汲水等主，深入傣族人民的日常生活，表達(dá)人愛水，水近人的親密關(guān)系。
舞蹈的結(jié)構(gòu)清晰明了，內(nèi)容主要由三個(gè)部分構(gòu)成：汲水洗發(fā)和歸去，洗發(fā)這一部分是舞蹈的重點(diǎn)。
第一部分：夕陽的余暉下照著以為身著紅背心，湖綠色長裙的傣族姑娘，她手持水罐姿態(tài)婀娜的向水邊走去。在不起波瀾的水面上她看到了美麗的自己，心中升起無盡欣喜。姑娘忽而踩著高雅的孔雀步，忽而做出“三道彎”的造型，將少女的清純可愛表現(xiàn)的淋漓盡致。
第二部分：洗發(fā)又可以分為七個(gè)過程：解洗甩曬抖理挽。姑娘背披長發(fā)，微微傾身用細(xì)細(xì)的水流將發(fā)絲洗的發(fā)光，也將一天的疲憊與勞累盡數(shù)沖刷。與此同時(shí)，在洗發(fā)的表演過程中，點(diǎn)名了水流和夕陽的方位，體現(xiàn)了舞蹈造型美的同時(shí)還與生活邏輯相符。緊接著姑娘歡快的跳著傣族舞，空氣中都充斥著傣族少女的活潑氣息，更能看出她對美好生活的熱愛。此時(shí)的伴奏音樂也越來越歡快，姑娘于溪邊坐下，雙腳浸于水面拍打出水花，后來干脆一躍而下，與魚共舞。微風(fēng)緩緩吹來，姑娘輕輕擦拭著晾干的頭發(fā)，然后一遍快速的旋轉(zhuǎn)頭發(fā)，一遍將長發(fā)挽起做髻，將挽發(fā)的動(dòng)作融入舞蹈中，也是一種對基礎(chǔ)的突破，極具新意。
第三部分：天色漸漸暗了下去，姑娘拾起瓦罐，踩著輕盈的步伐，伴隨這晚霞走上歸途。
這部作品為女子獨(dú)舞，極具傣族民間舞蹈風(fēng)格特色。編導(dǎo)以表現(xiàn)出傣族少女和大自然的情為主，引導(dǎo)出傣族熱愛水，勤于用水的民族態(tài)度，也是對滋潤萬千事物的水的歌頌，贊揚(yáng)其為傣族人民帶來了美好生活。這段舞蹈靈動(dòng)純真，有些婉約細(xì)膩的安靜美，表現(xiàn)出來傣族舞蹈中輕盈靈動(dòng)的舞步以及“三道彎”的獨(dú)特造型，也體現(xiàn)了傣族的民族風(fēng)情。將傣族少女活潑靈動(dòng)的姿態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。舞蹈中的紗巾使用的也非常精妙，白色的紗巾也進(jìn)一步表現(xiàn)出來傣族人民對水的崇敬。在傣族，水象征著吉祥安定，水是人們最美好的祝愿，紗巾在舞蹈時(shí)輕柔的晃動(dòng)，仿佛起了漣漪的江水。編導(dǎo)者于學(xué)習(xí)民間舞蹈元素時(shí)，從律入手而非行，表現(xiàn)出來傣族民間舞蹈獨(dú)有的律動(dòng)韻味，使作品優(yōu)美又不失含蓄的表現(xiàn)出了清新自然的形象。傣族舞蹈學(xué)家刀美蘭作為表演者更是以其質(zhì)樸柔美的風(fēng)格以及嫻熟的技巧把傣族少女活潑可愛的風(fēng)姿活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)了出來，她飽含生活氣息的演出也深深的牽扯著觀眾的心。
3.《雀之靈》
《雀之靈》1986年由楊麗萍編導(dǎo)并在北京首演，1986年該作品榮獲第二屆全國舞蹈比賽編導(dǎo)和表演一等獎(jiǎng)，音樂三等獎(jiǎng)；1994年榮獲“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”作品獎(jiǎng)。
楊麗萍的名字因孔雀舞而家喻戶曉，她的舞蹈是有感而發(fā)，心靈的回歸，跳自己的舞蹈，展示自然，展示生命，用生命跳舞。她把對自然的愛、對美的追求都體現(xiàn)在舞蹈的創(chuàng)作里。
潔白的孔雀于晨曦中飛過，輕踩露珠，煽動(dòng)翅膀，迎風(fēng)起舞。它舒展開鑲嵌著金色羽毛的尾部，用舞蹈來表現(xiàn)出對和平幸福的渴求。它有時(shí)安靜的站立，有時(shí)又舒展身姿。在初生太陽的下映出它美麗的倩影，高貴、單純又包含生命力的形象，是真善美的化身。作者在傣族民間舞蹈的基礎(chǔ)上，旋律上又進(jìn)行了發(fā)展創(chuàng)新，通過針對孔雀靈動(dòng)本性的主要描寫，表現(xiàn)出傣族人民對于和平幸福生活的神往。楊麗萍對手臂、肩膀、頭部等的動(dòng)作充分運(yùn)用，形成了寧靜幽深的氛圍，突出了孔雀的生命活力。舞蹈深邃的詩情畫意，具有極為強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
該作品不是簡單地再現(xiàn)傣族舞蹈語匯，而是在其動(dòng)律上注入現(xiàn)代意識(shí)，大膽發(fā)掘，創(chuàng)造出更加挺拔、舒展、奔放的舞蹈語匯。創(chuàng)造性地發(fā)揮了手的表現(xiàn)力，將食指與拇指的頂端輕輕捏住使其吻合，中指小指和無名指自然的翹起，營造出一種直觀的形象，用手臂：肩部、腰部等部位來有層次感的跟著節(jié)奏擺動(dòng)，來體現(xiàn)孔雀的靈敏和輕巧，完美的表現(xiàn)出來舞蹈的魅力和內(nèi)在美。在舞蹈的構(gòu)造上脫離了民族舞的常用再現(xiàn)生活的模式，不單按照孔雀的生活規(guī)律和表現(xiàn)形態(tài)，而是牢牢把握情字，讓觀眾能夠通過看舞蹈體會(huì)到編劇是用心來編舞的。在造型上要好好利用舞蹈動(dòng)作的對比還有身體的平衡，左右側(cè)的對程度，節(jié)奏也要做到快速轉(zhuǎn)換，從而構(gòu)建出一種流暢卻又有型的造型美。楊麗萍在表演中將自己的生命和情感與舞蹈融為一體。在舞臺(tái)上，她不僅僅是孔雀，還是傣族少女，更是她心靈上的形象具化。她用心去塑造出的圣潔靈動(dòng)的形象有者迷人的藝術(shù)魅力。
這個(gè)作品從1986年首演至今觀者無不為之陶醉，每看一次都會(huì)被作品透射出來的深邃的詩情畫意所打動(dòng)，無論是動(dòng)作本身還是舞者楊麗萍本人都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)。楊麗萍曾經(jīng)說過她的生命需要舞蹈，她的生命要用舞蹈表現(xiàn)出來，她用心來跳舞，用肢體語言來表達(dá)對生命的感悟和追思。“雀之靈”也就是楊麗萍自身隊(duì)于生命的感悟和追思，正因?yàn)樗龑ξ璧赴l(fā)自內(nèi)心的熱愛和忘我的舞蹈境界才使得她的舞蹈能久久存活。楊麗萍把自己融進(jìn)了正翩然起舞的孔雀中，此時(shí)的她好似一個(gè)精靈，充斥著生命的活力和張揚(yáng)。
《雀之靈》猶如一個(gè)藍(lán)色的夢境，一個(gè)無限純凈的世界，在那個(gè)神秘的境地，生命之河在流淌，洗滌和凈化著我們的心靈。

有自己歷法的民族，曾經(jīng)都是非常棒的民族。[贊同][贊同][贊同][贊同][贊同][贊同][贊同]

傣族，是中國的較少民族之一。傣族人民主要聚居在云南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜（hù）族佤族自治縣、景谷傣族佤族自治縣、新平彝族傣族自治縣，此外，在景東、普洱、思茅、騰沖、龍陵、雙江、西盟、元陽、河口等30多個(gè)縣市境內(nèi)，也有傣族小塊聚居或零散分部。散居于云南的大部分地方。傣族通常喜歡聚居在大河流域、壩區(qū)和熱帶地區(qū)。大多是在怒江、瀾滄江、金沙江、紅河流域的河谷壩地區(qū)傍水而居。西雙版納境內(nèi)有景洪壩、勐海壩、勐遮壩、勐籠壩、勐罕壩等，德宏境內(nèi)有勐煥壩（芒市）、勐那壩（盈江）、勐卯壩（瑞麗）、勐底壩（梁河）勐婉壩（隴川）等。 根據(jù)2006年全國人口普查，中國傣族人口有126萬。傣族歷史悠久，與屬壯洞語族的壯族、侗族、水族、布依族、立足、毛南族、仡佬族等有這密切的淵源關(guān)系，都是“百越”民族的后裔。具有共同的分部區(qū)域、經(jīng)濟(jì)生活、文化習(xí)俗和民族特點(diǎn)，語言方面至今仍保留著大量的同源詞和相同的語法結(jié)構(gòu)。 傣族是一個(gè)跨境民族，與緬甸的撣(傣)族、老撾的主體民族佬族，泰國的主體民族泰族，印度的阿薩姆邦的阿洪傣都有著淵源關(guān)系。全球傣（泰、撣）總?cè)丝?000萬以上。大部分傣族自稱為“傣”、“泰”，他稱為“撣”、“阿薩”。

傣族姑娘采茶忙

傣族，(傣仂語:tai?/)，中國的少數(shù)民族之一，中華民族的一部分。在民族識(shí)別以前又被稱作擺夷族，與百濮及百越中的滇越有關(guān)，與緬甸的撣族、老撾的主體民族佬族和泰國的主體民族泰族(泰文:??? /t?aj??/)有歷史和文化淵源，語言和習(xí)俗也與上述民族接近。

中國傣族人口約150萬，絕大多數(shù)的傣族都信仰南傳上座部佛教。全世界的傣族現(xiàn)有人口約5000萬，雖然國內(nèi)屬于少數(shù)，但學(xué)術(shù)上認(rèn)為，傣族先民出自中國云南西南傣族聚居區(qū)，東南亞各國傣族都來源于此。而居住在國外的傣族主要分布于泰國(約3000萬人)、緬甸、柬埔寨、老撾、越南等東南亞國家。歷史上傣族以泰國北部和緬甸為核心建有佛教國家--焚香國。后經(jīng)歷史演變，這個(gè)國家已不復(fù)存在，傣族散居于中國西南一帶和各個(gè)東南亞半島國家。

傣語屬漢藏語系壯侗語族，有德宏方言和西雙版納方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，可分為傣仂文(西雙版納傣文)傣哪文(德宏傣文)傣繃文和金平傣文(又稱傣端文)4種。4種傣文都來源于古印度字母。傣族多信仰小乘佛教。

傣族（羅馬字母：Dai），又稱泰族（泰文：???，羅馬字母：Thai）、撣族（羅馬字母：Shan）等，民族語言為傣語（泰語），屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。
傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛潔凈、常沐浴、婦女愛洗發(fā)，故有“水的民族”的美稱，過去傣族普遍信仰南傳上座部佛教和原始宗教。
傣族是泰國、老撾的主體民族，占泰國總?cè)丝诘?0%，傣族還是緬甸的第二大民族，中國、印度、越南、柬埔寨等國的少數(shù)民族。據(jù)2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)，傣族在中國境內(nèi)共有126萬余人 。