郭店楚簡老子

簡本《老子》甲、乙、丙是二十世紀(jì)九十年代所見年代最早的《老子》傳抄本。它的絕大部分文句與今本《老子》相近或相同，但不分德經(jīng)和道經(jīng)，而且章次與今本也不相對應(yīng)。簡本《老子》分見于傳本《老子》的三一章，其內(nèi)容有的相當(dāng)于傳本全章，有的只相當(dāng)于該章的一部或大部。簡本存2046字，約為傳本的五分之二。由于墓葬數(shù)次被盜，竹簡有缺失，簡本《老子》亦不例外。故無法精確估計簡本原有的數(shù)量。
《太一生水》是一篇佚文。文中的“太一”就是先秦時期所稱的“道”。該文主要論述“太一”與天、地、四時、陰陽等的關(guān)系，是一篇十分重要的道家著作。
《語叢四》（《說之道》》文中所言多是處世言談，保身立命之道是一篇道家陰謀派著作。
《緇衣》的內(nèi)容與傳本《禮記·緇衣》大體相合，但兩者的分章及章次卻差別較大，文字亦有差別。兩相?？保梢园l(fā)現(xiàn)傳本的若干錯誤?！段逍小吩娪隈R王堆漢墓帛書，簡本文字與之有一些相異之處。有學(xué)者論證，郭店簡《緇衣》、《五行》出自子思，其它《性自命出》等也與曾子、子思一系有關(guān)系，甚至不妨視為《子思子》。 馬王堆帛書整理者指出，《五行》屬于思孟學(xué)派。此次兩篇著作同出于一墓之中，或暗示當(dāng)時思孟學(xué)派在楚地流傳甚廣。
《魯穆公問子思》、《窮達以時》抄寫在形制相同的竹簡上。前者未見流傳，后者的大部分內(nèi)容見于《韓詩外傳》卷七、《說苑·雜言》等書。
《性自命出》、《成之聞之》、《尊德義》和《六德》也抄寫形制相同的竹簡上，字體亦相近?！短朴葜馈放c《忠信之道》兩篇，簡的形制也基本相同。
《語叢》各篇都抄寫在長度最短的那種簡上，內(nèi)容都由類似格言的文句組成，其體例與《說苑·談叢》、《淮南子·說林》相似。

戲曲介紹]:

灶王爺和灶王奶奶本生封神故事。灶王奶奶本名郭丁香，被丈夫虐待拋棄，歷盡艱辛。在故事的最后，她終于依靠自己的善良勤勞獲得了比較幸福的生活。但她的前夫因懊悔投入灶膛自盡，雖是罪有應(yīng)得，但善良的丁香卻感到愧疚自責(zé)，于是也自盡身亡。兩人死后封為灶神，在民間紙馬中廣受供奉。

五代時后周開國皇帝郭威的嵩陵在村南不遠處。
建墓初期由郭姓人在此守墓，官封墓地不交稅款，不服雜役，自種自食，這應(yīng)是郭姓人的一份福氣。時間亦久，人口逐漸增多，有限的墓地，難以維持生計。其間，便有一支郭姓人家在陵北不遠的官道旁開設(shè)飯店，做起了生意。以后這里又聚集了不少的店鋪，形成村落后，村名就叫郭店。明朝時期，官府曾在此設(shè)立驛站，南來北往的行人多在此駐足投宿，又增加了旅店、車馬店等眾多經(jīng)營商戶，從而又形成了集市。

嘉靖三十七年(1558年),俺答汗再此西征瓦剌翁郭依丞相和卜都海太師。翁郭依等人歸附土默特部。