新疆舞蹈音樂

不是。新疆師大學(xué)舞蹈學(xué)專業(yè)培養(yǎng)能在學(xué)校、藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)(文宴返化)館，青少年宮等單位從事朝鮮民族舞蹈、中國(guó)民間舞、芭蕾舞的教學(xué)、創(chuàng)作、輔導(dǎo)工作的德、智、體全面發(fā)展的高級(jí)朝鮮民族舞蹈藝術(shù)人才和“復(fù)合型”專門應(yīng)用人才，因此新疆師大學(xué)舞蹈學(xué)專業(yè)不是以新疆舞為主。新疆師范氏祥虧大學(xué)（Xinjiang Normal University），位于新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市，是“中西部高?；A(chǔ)能力建設(shè)工程高?！敝唬瑸樯虾：献鹘M織大學(xué)、國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地、首批教育部來(lái)華留學(xué)示范基地建設(shè)高校、中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金來(lái)華留學(xué)生接收院校，由北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)等內(nèi)地高校共同承殲神擔(dān)對(duì)口支援新疆師范大學(xué)。

　　新疆舞的原創(chuàng)民族是維吾爾族,舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈巧，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富?？梢砸姷綋P(yáng)眉動(dòng)目、晃頭移頸、拍掌彈指的動(dòng)作。另外，昂首、挺胸、立腰也是新疆舞蹈的基本造形，能夠顯示女性婀娜的體態(tài)線條。男女成對(duì)的表演比較常見，女性的舞姿優(yōu)美舒展，男子的舞姿矯健有力。
　　最典型的移頸動(dòng)作（新疆舞中的動(dòng)脖子）練習(xí)技巧如下：
　　1、首先放松脖子。
　　2、做頭部運(yùn)動(dòng)，低仰，左右，轉(zhuǎn)圈，平移，前后伸縮脖子，找一找扭脖子的感覺。
　　3、動(dòng)脖子時(shí)，下巴收回，雙肩下垂，關(guān)鍵是尋找脖頸的意識(shí)，用后腦勺的感覺帶,有時(shí)能聽到骨頭動(dòng)的聲音。
　　4、動(dòng)脖子時(shí)候，眼神很重要，要挑眉腳和挑眼角，眼珠子往擺動(dòng)那個(gè)方向很銷魂地看一眼，然后下巴努力的湊過去，脖子也就機(jī)械運(yùn)動(dòng)了。
　　5、動(dòng)脖子方法：側(cè)面貼墻。讓身體的一個(gè)側(cè)面完全與墻相貼(腳腿，胳膊，肩)，努力讓自己的臉向墻，每次堅(jiān)持20秒反復(fù)10次，換邊兩邊都練完后雙手扶肩對(duì)著鏡子試著動(dòng)動(dòng)。

新疆舞的原創(chuàng)民族是維吾爾族,舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈巧，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富，女舞姿優(yōu)美舒展，男舞姿矯健有力，有著濃郁的西域風(fēng)格，分為賽乃姆舞，薩瑪舞，刀郎舞等。

尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富。新疆的舞蹈風(fēng)格有著濃郁的西域風(fēng)格。我們從今天的新疆舞蹈中可以見到揚(yáng)眉動(dòng)目、晃頭移頸、拍掌彈指的動(dòng)作。

由男女成對(duì)而舞，人數(shù)不限，舞時(shí)歌者不舞，舞者不歌，隨著音樂情緒的發(fā)展而發(fā)展，最后總是在熱烈地快板中結(jié)束。

擴(kuò)展資料：

賽乃姆舞是廣泛流傳于維吾爾族中，以賽乃姆音樂為伴奏的舞蹈，并無(wú)規(guī)定動(dòng)作和程式。一般由男女成對(duì)而舞，人數(shù)不限，舞時(shí)歌者不舞，舞者不歌，隨著音樂情緒的發(fā)展而發(fā)展，最后總是在熱烈地快板中結(jié)束。

各地賽乃姆均以其音樂風(fēng)格的不同而異，但一般舞蹈動(dòng)作并無(wú)十分明顯的差異。

薩瑪舞這種舞蹈主要流行于喀什、莎車一帶。從維吾爾族信奉伊斯蘭教以來(lái)它就一直伴隨著伊斯蘭教的禮拜活動(dòng)而存在。

每逢庫(kù)爾班節(jié)和肉孜節(jié)，便有成千上萬(wàn)的群眾在眾人“阿拉――”的呼喊聲伴奏下跳起這種粗獷、奔放、節(jié)奏強(qiáng)烈的二拍子舞蹈。舞者均為男子，動(dòng)作簡(jiǎn)單始終貫穿一種不太快的原地低頭旋轉(zhuǎn)。

刀郎舞這是流行于刀郎地區(qū)的維吾爾族舞蹈。是一種男女成對(duì)的群舞，其舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美、舒展、矯健、剛勁有力可居維吾爾族民間舞蹈之首，此外，舞伴互相換位、交錯(cuò)、配合的默契又別有一番韻味。舞蹈動(dòng)作難度較大。

隨著音樂伴奏速度的逐漸加快，舞蹈進(jìn)入高潮，人們跳起一種原地快速旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作，至此，已具有一定程度的競(jìng)技性，不支者逐漸退場(chǎng)。有些人會(huì)暈倒在地，堅(jiān)持至最后者為勝，受到人們的贊揚(yáng)和喝彩。

掀起你的蓋頭來(lái)

新疆著名舞蹈家、教育家康巴爾汗：1923年出生，1997年去世。塔什干舞蹈學(xué)校，1939年，康巴爾汗考取了阿拉木圖紅旗歌舞團(tuán)，同年被莫斯科音樂舞蹈學(xué)院錄取，以后回國(guó)作舞蹈教育工作。
康巴爾漢：新疆著名舞蹈家。
莎亞拉.沙克：現(xiàn)在新疆歌舞團(tuán)創(chuàng)作研究室主任。國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)。1967年中國(guó)舞蹈學(xué)校畢業(yè)。
孫玲：新疆著名舞蹈家
迪麗娜爾：新疆著名舞蹈家，“中國(guó)十大杰出青年”。1966年生于新疆烏魯木齊一個(gè)舞蹈世家,1982年畢業(yè)于中央民族學(xué)院?，F(xiàn)為中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副主席,新疆自治區(qū)舞蹈家協(xié)會(huì)主席，中央民族大學(xué)兼職教授,新疆自治區(qū)政協(xié)委員,中國(guó)文聯(lián)全委,全國(guó)青聯(lián)委員,享受國(guó)家特殊津貼的優(yōu)秀專家。
阿依吐拉：新疆著名舞蹈家。

我可以把音樂發(fā)給你。

維吾爾族民間舞蹈主要有以下幾種：“賽乃姆”舞是廣泛流傳于維吾爾族中，以賽乃姆音樂為伴奏的舞蹈，并無(wú)規(guī)定動(dòng)作和程式。一般由男女成對(duì)而舞，人數(shù)不限，舞時(shí)歌者不舞，舞者不歌，隨著音樂情拆如納緒的發(fā)展而發(fā)展，最后總是在熱烈地快板中結(jié)束。各地賽乃姆均以其音樂風(fēng)格的不同而異，但一般舞蹈動(dòng)作并無(wú)十分明顯的差異?！八_瑪”舞這種舞蹈主要流行于喀什、莎車一帶。從維吾爾族信奉伊斯蘭教以來(lái)它就一直伴隨著伊斯蘭教的禮拜活動(dòng)而存在。每逢庫(kù)爾班節(jié)和肉孜節(jié)，便有成千上萬(wàn)的群眾在眾人“阿拉――”的呼喊聲伴奏下跳起這種粗曠、奔橡伍放、節(jié)奏強(qiáng)烈的二拍子舞蹈。舞者均為男子，動(dòng)作簡(jiǎn)單始終貫穿一種不太快的原地低頭旋轉(zhuǎn)。刀郎舞這是流行于刀郎地區(qū)的維吾爾族舞蹈。是一種男女成對(duì)的群舞，其舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美、舒展、矯健、剛勁有力可居維吾爾族民間舞蹈之首，此外，舞伴互相換位、交錯(cuò)、配合的默契又別有一番韻味。舞蹈動(dòng)作難度較大。隨著音樂伴奏速度的逐漸加快，舞蹈進(jìn)入高潮，旅沒人們跳起一種原地快速旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作，至此，已具有一定程度的競(jìng)技性，不支者逐漸退場(chǎng)。有些人會(huì)暈倒在地，堅(jiān)持至最后者為勝，受到人們的贊揚(yáng)和喝彩。納孜爾孔姆流行于哈密、吐魯番、部善、托克遜等地。是一種由男子表演的單人歌舞，以其詼諧、滑稽的內(nèi)容、動(dòng)作和獨(dú)特的蹲步舞蹈區(qū)別于任何一種維吾爾族民間舞蹈。除以上所述之外，新疆回族、烏孜別克、俄羅斯等兄弟民族，無(wú)不有其豐富優(yōu)美的民族音樂和舞蹈，為我國(guó)的民族藝術(shù)寶庫(kù)，為新疆這個(gè)“歌舞之鄉(xiāng)”呈獻(xiàn)了一朵朵盛開的奇葩。為了發(fā)展新疆各民族的音樂舞蹈藝術(shù)，自1949年以來(lái)，國(guó)家為各民族培養(yǎng)了一批又一批的專業(yè)人才。他們中很多人已經(jīng)成長(zhǎng)為本行業(yè)的專家，擔(dān)負(fù)著一定的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

由于新疆集幾種不同的地理?xiàng)l件、生態(tài)環(huán)境于一體，不同的生存依托形成了不同的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗，從而積累成為不同的舞蹈文化。在《中華舞蹈志·新疆卷》里，首次將新疆各民族民間舞蹈分為綠洲舞蹈、草原舞蹈、高原舞蹈三大體系。



綠洲舞蹈以維吾爾族、烏孜別克族為代表。生活在綠洲之上的子民們因?yàn)樯?jì)需要，常常要離開綠色的懷抱而飽啜烈日炙烤、風(fēng)沙漫卷，殘酷的自然條件形成了綠洲人樂觀的精神和對(duì)音樂舞蹈的特殊愛好。村落簇居的生活，為綠洲人經(jīng)常舉行各種群眾性?shī)蕵坊顒?dòng)創(chuàng)造了條件，形形色色的“麥西來(lái)甫”、“白孜麥”等綠洲民族的舞蹈，后來(lái)日漸發(fā)展成為整個(gè)中華民族舞蹈藝術(shù)中具有特殊地位的組成部分。



草原舞蹈以哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族為代表。世代逐水草而居的游牧民族有著酷愛自由的天性，但也要更多的受到大自然的制約。人們對(duì)自然力量的迷惑不解和敬畏，形成了草原文化中以歌舞祭天、娛樂的形式。同時(shí)，游牧和狩獵是草原人賴以生存和發(fā)展的最主要的生產(chǎn)方式，草原文化的民間舞蹈形式也多以放牧、狩獵、模仿動(dòng)物、模擬生產(chǎn)勞動(dòng)動(dòng)作和各種自?shī)市晕璧笧橹鳌Ｔ趧?dòng)作上，草原民族的民間舞蹈都具有“聳肩”、“抖顫”這一馬背民族的典型特征。



高原舞蹈以塔吉克族為代表。我國(guó)的塔吉克族世居高原谷地，并自詡為鷹的子民，因此，模擬山鷹的舞蹈成為塔吉克族民間舞蹈的主要代表。塔吉克族常年生活在高原，山路崎嶇艱險(xiǎn)，行走時(shí)膝部必須松弛彎曲，腳掌平穩(wěn)，這一特定的生活環(huán)境，形成了高原民族的民間舞步“沉穩(wěn)有力，動(dòng)靜結(jié)合、驟然頓挫、膝部松弛有韌性”的獨(dú)特韻味。

　　由于新疆集幾種不同的地理?xiàng)l件、生態(tài)環(huán)境于一體，不同的生存依托形成了不同的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗，從而積累成為不同的舞蹈文化。在《中華舞蹈志·新疆卷》里，首次將新疆各民族民間舞蹈分為綠洲舞蹈、草原舞蹈、高原舞蹈三大體系。

　　綠洲舞蹈以維吾爾族、烏孜別克族為代表。生活在綠洲之上的子民們因?yàn)樯?jì)需要，常常要離開綠色的懷抱而飽啜烈日炙烤、風(fēng)沙漫卷，殘酷的自然條件形成了綠洲人樂觀的精神和對(duì)音樂舞蹈的特殊愛好。村落簇居的生活，為綠洲人經(jīng)常舉行各種群眾性?shī)蕵坊顒?dòng)創(chuàng)造了條件，形形色色的“麥西來(lái)甫”、“白孜麥”等綠洲民族的舞蹈，后來(lái)日漸發(fā)展成為整個(gè)中華民族舞蹈藝術(shù)中具有特殊地位的組成部分。

　　草原舞蹈以哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族為代表。世代逐水草而居的游牧民族有著酷愛自由的天性，但也要更多的受到大自然的制約。人們對(duì)自然力量的迷惑不解和敬畏，形成了草原文化中以歌舞祭天、娛樂的形式。同時(shí)，游牧和狩獵是草原人賴以生存和發(fā)展的最主要的生產(chǎn)方式，草原文化的民間舞蹈形式也多以放牧、狩獵、模仿動(dòng)物、模擬生產(chǎn)勞動(dòng)動(dòng)作和各種自?shī)市晕璧笧橹?。在?dòng)作上，草原民族的民間舞蹈都具有“聳肩”、“抖顫”這一馬背民族的典型特征。

　　高原舞蹈以塔吉克族為代表。我國(guó)的塔吉克族世居高原谷地，并自詡為鷹的子民，因此，模擬山鷹的舞蹈成為塔吉克族民間舞蹈的主要代表。塔吉克族常年生活在高原，山路崎嶇艱險(xiǎn)，行走時(shí)膝部必須松弛彎曲，腳掌平穩(wěn)，這一特定的生活環(huán)境，形成了高原民族的民間舞步“沉穩(wěn)有力，動(dòng)靜結(jié)合、驟然頓挫、膝部松弛有韌性”的獨(dú)特韻味。

新疆舞舞蹈《綻放》表達(dá)了新疆少女在陽(yáng)光下綻放的青春活力和美好愿望。舞者們穿著新疆特色的服飾，伴隨著歡快的音樂，用優(yōu)美的舞姿和燦爛的笑容，展現(xiàn)出新疆人民的熱情好客和幸福生活。整段舞蹈充滿了青春的朝氣和靈動(dòng)的氣息，讓觀眾感受到新疆文化的獨(dú)特魅力。