道德經(jīng)52全文及譯文

服務(wù)器暫時(shí)問(wèn)題

falling

看任務(wù)獎(jiǎng)勵(lì),我的意思是職業(yè)主線的最好一個(gè)別放過(guò)!

《堂吉訶德》寫(xiě)到這里，作者疲憊不堪，讀者也有點(diǎn)累。但事情總要有始有終才好，因此安排一個(gè)適當(dāng)結(jié)局很有必要。

在堂吉訶德被裝入木籠，抬到牛車，幾個(gè)人簇?fù)碇蚣依镒邥r(shí)，桑丘認(rèn)出化裝成魔鬼的人是本村的神甫和理發(fā)師。他明白把堂吉訶德送回家的重要性，沒(méi)有說(shuō)破，只是跟在后面走。

這一伙人在中途被一位教士趕上，他帶著幾個(gè)隨從。神甫與教士很談得來(lái)，介紹完堂吉訶德的情況后，兩個(gè)人就開(kāi)始大談騎士書(shū)的利與弊，并痛斥這種書(shū)對(duì)人的精神傷害。此后，他們?cè)谝黄h(huán)境優(yōu)美的林地停下來(lái)一起吃飯休息。

桑丘心疼堂吉訶德，便偷偷地把神甫和理發(fā)師偽裝成魔鬼的事實(shí)告訴了他。但堂吉訶德堅(jiān)信自己被魔法所困。桑丘想救主人，跟神甫提出建議，讓堂吉訶德離開(kāi)木籠大小解。大家擔(dān)心他跑了，但教士認(rèn)為騎士會(huì)信守承諾。

堂吉訶德確實(shí)堅(jiān)守承諾，出了籠子解除捆綁后沒(méi)有跑。

有一個(gè)牧羊人參與了這一伙人的聚餐，還講了一個(gè)愛(ài)情故事。但在談到自己愛(ài)的姑娘最美時(shí)，與堅(jiān)稱意中人杜爾西內(nèi)亞最美的堂吉訶德發(fā)生沖突。兩人在席上大打出手，把食物和碗碟都損毀得一塌糊涂。

眾人將這二人拉開(kāi)后，堂吉訶德又看到一隊(duì)祈雨的當(dāng)?shù)厝寺愤^(guò)。他再次魔怔發(fā)作，上前就打，結(jié)果被人揍暈在地，傷得不輕。堂吉訶德自己開(kāi)了口，要求把他放在牛車上馱回家養(yǎng)傷。

到此，第一部就完全結(jié)束了。《堂吉訶德》第二部寫(xiě)于九年后，其中有桑丘與老婆之間的對(duì)話等章節(jié)寫(xiě)得非常精彩。由于童話內(nèi)容和寫(xiě)作手法與第一部有諸多雷同之處，就不做逐章分析了。自己將根據(jù)需要，挑出經(jīng)典段落，具體剖析結(jié)構(gòu)。

羅漢果

1.相傳天降蟲(chóng)災(zāi)，神農(nóng)嘗百草以尋良方，如來(lái)佛祖憐憫神農(nóng)之苦，特派十九羅漢下凡，以解神農(nóng)氏之難;其中有一羅漢發(fā)愿，要滅盡人間蟲(chóng)災(zāi)，方回天界。發(fā)愿完畢，隨化身為果，蘊(yùn)意羅漢所修之果，后世簡(jiǎn)稱羅漢果。附帶說(shuō)一下，這也是人們通常只曉得十八羅漢的原因。

2.相傳中國(guó)廣西永福縣的一位瑤族農(nóng)民，在一次上山打柴時(shí)不慎被野蜂所蜇，他順手從身邊一條藤子上摘下一枚野果擦傷，竟然止住脹痛，此事被一位叫羅漢的鄉(xiāng)村醫(yī)生所聞，對(duì)這種野果反復(fù)研究，用來(lái)治療咳嗽等病，效果很好。人們?yōu)榱思o(jì)念這位瑤族醫(yī)生，就把這種野果叫作羅漢果。

3.傳說(shuō)數(shù)百年前有位叫羅漢的鄉(xiāng)村醫(yī)生，常在廣西永?？h龍江一帶的山嶺間采集草藥。經(jīng)過(guò)多次行醫(yī)實(shí)踐，他發(fā)覺(jué)一種野生藤果有消癢止痛的功效。葉可治頑癬、癰腫。根可敷瘡癤，果毛是刀傷良藥。遂加以研究、栽培和應(yīng)用。山里人以此果煮茶長(zhǎng)期飲用，高壽者眾多。人們由此懷念羅漢，更將此果取名為羅漢果。

可能要到年末吧。

奇皇后就是50多