感悟自己的人生哲理

<<白馬非馬>>

是公孫龍的著名學(xué)說，歷代對(duì)此評(píng)論不少，我也無甚高論。想寫這個(gè)問題是，昨天來一企業(yè)老板，談及他們先后請(qǐng)了幾個(gè)教授作技術(shù)指導(dǎo)，結(jié)果，都不是他們所想象的那樣，因此得出結(jié)論：“教授也不過如此”。這話沒有錯(cuò)，的確，教授也不過如此，因?yàn)槊總€(gè)教授都有自己的研究領(lǐng)域，超出他的研究領(lǐng)域當(dāng)然不行了，而企業(yè)老板總希望教授什么都能夠解決，否則就認(rèn)為不行。



我當(dāng)時(shí)就提出“博士”這個(gè)概念，現(xiàn)在的博士充其量不過是一個(gè)學(xué)者或?qū)＜遥^對(duì)不是知識(shí)很博的，如果真的博了，可能博士學(xué)位拿不到手，所以要博士來解決企業(yè)的各種問題是不可能的。



老板說出“教授也不過如此”，是他用歸納法而得出的結(jié)論，張教授不行換成李教授，李教授又不理想再換成王教授，......。最后，結(jié)論是：“教授也不過如此”。



教授都是如此嗎？我問他。那么科技進(jìn)步是靠什么呢？當(dāng)然不都是靠教授，但也離不開教授的功勞吧？楊利偉上天了，難道沒有教授的功勞嗎？



后來，我就問他知不知“白馬非馬”的故事？他很驚訝地問：白馬不是馬嗎？我說，白馬是白馬，黑馬是黑馬，但不能說，白馬就是馬。如果白馬就是馬，那么黑馬是馬嗎？黑馬和白馬是不一樣的。



馬，是一個(gè)抽象的概念，是從許多各種馬中，去其個(gè)性，取其共性而形成的一個(gè)概念，所以誰(shuí)也沒有見過抽象的馬，只能見到具體的馬，如白馬、黑馬、公馬、母馬、大馬、小馬等等。某個(gè)馬不行并不能代表所有的馬都不行，具體不能覆蓋全體。譬如我們研究院某工程師不行，你能說研究院的工程師都不行，從而推廣為所有工程師都不行嗎？“三鹿”奶粉出了問題，奶農(nóng)摻了假，從此就再也不喝奶了嗎？當(dāng)然也不能這樣。你上新產(chǎn)品失敗過多少次？因此就不再上新產(chǎn)品了？



我們談了很多，他走后，我想，這是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，人們總是對(duì)預(yù)期目標(biāo)要求太高，結(jié)果達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)時(shí)，不是檢查自己的考慮不周，而是將錯(cuò)誤推給他人，這樣下去，誰(shuí)還會(huì)與你合作呢？

一天，一只金色的陀螺滾到一只烏黑的車輪旁邊。它踮起小小的腳尖問車輪：“喂，黑不溜秋的大家伙，你有什么本事呀?”



“旋轉(zhuǎn)?！避囕喆鸬煤芨纱?，“漂亮的小弟弟，聽說你的本事也是旋轉(zhuǎn)，對(duì)嗎?”



“對(duì)呀!”陀螺趾高氣揚(yáng)，“我旋轉(zhuǎn)快如飛，堪稱世界第一。一分鐘能旋轉(zhuǎn)幾千次，一個(gè)鐘頭旋轉(zhuǎn)的次數(shù)，恐怕比天上的星星還要多哩!你呢?”陀螺用輕蔑的眼光看著車輪。



車輪說：“我嘛，一分鐘大約旋轉(zhuǎn)幾百次，一個(gè)鐘頭不過二萬多次?！?br>


“俗話說：‘不怕不識(shí)貨，只怕貨比貨’。看來，我比你強(qiáng)多了!”陀螺顯得目中無人。



車輪瞥了陀螺一眼，說：“孰多孰少，要看實(shí)質(zhì)?！?br>


“你這話是什么意思?”陀螺疑惑不解地問。



車輪說：“就旋轉(zhuǎn)的速度而言，你旋轉(zhuǎn)快如飛，我根本沒法跟你比。但是我旋轉(zhuǎn)一次，就前進(jìn)一大步；不斷旋轉(zhuǎn)，就不斷前進(jìn)。而你呢，盡管旋轉(zhuǎn)的速度很快，頻率很高，卻始終在原地打轉(zhuǎn)!”



我們要向前看。不能只是停留在眼前，要知道，天外有天，人外有人。作為新世紀(jì)的我們。我們不要光看到眼前的榮耀。要把眼光放得遠(yuǎn)一些。不斷地完善自我。

被窩是青春的墳?zāi)?塵埃星球 大地之燈 致我們終將逝去的青春 薔薇島嶼

哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化世界觀，是自然知識(shí)，社會(huì)知識(shí)，思維知識(shí)，是世界觀和方法論統(tǒng)一。確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。在人類認(rèn)識(shí)結(jié)晶，是人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的高度概括總結(jié)，人們認(rèn)識(shí)事物開始，就已經(jīng)改造世界和社會(huì)的有力工具級(jí)武器，也是精神武器。人們對(duì)世界思考認(rèn)識(shí)，因此分為主管和客觀；科學(xué)可重復(fù)客觀規(guī)則，因此這是一門科學(xué)。主觀哲學(xué)中，一種是站在特定角度，可驗(yàn)證主管真理；另一種是從未驗(yàn)證，卻是對(duì)的，包括宗教迷信。主觀認(rèn)識(shí)方法已被大多數(shù)人拋棄，因?yàn)樗麄兺ǔＶ皇钦驹趥€(gè)人的角度去看問題，如果別人不知道論述人的所處角度，那么則不一定可以得到一致結(jié)論，這些比較明確，也基本適應(yīng)以下對(duì)哲學(xué)理述，不會(huì)去管歷史上的，還有理論上的。這些在日常當(dāng)中常見的主管哲學(xué)：多運(yùn)動(dòng)，多吃瓜果，少吃鹽，等等一些日常習(xí)慣。在以前沒有意識(shí)到我應(yīng)該是要這樣做的，現(xiàn)在就覺得我的身體比以前好了很多，這是對(duì)自身改變滾路遇總結(jié)，這是一種思考既有普遍性。這種哲學(xué)還一直存在下去，哲學(xué)結(jié)論，對(duì)論述者的要求更低，他們只對(duì)自身思考結(jié)果公布，不需要加道別人的條件，而科學(xué)的認(rèn)述，要知道別人與自己的差異，要將很多條件說清楚。它總是為社會(huì)發(fā)展指引方向，開辟道路，制定原則，提供方法，使社會(huì)不斷得到改造變革。改造社會(huì)，造福人類是哲學(xué)有別于其他各門自然科學(xué)的顯著特性，種性規(guī)則。哲學(xué)又是人類文明，社會(huì)觀念，時(shí)代精神的具體存在表現(xiàn)形式之一，是同文學(xué)，論理學(xué)，法律學(xué)，社會(huì)學(xué)既有共同點(diǎn)也有不同點(diǎn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也是建筑在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上社會(huì)上層建筑。確定哲學(xué)的定義必須是嚴(yán)格區(qū)分哲學(xué)和哲學(xué)理論。哲學(xué)是人類對(duì)世界終級(jí)意義的認(rèn)識(shí)和界定，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和界定中使我們了解世界，使世界在我們的意識(shí)中合理化，從而為我們心靈慰籍。今天還有許多科學(xué)文化概念在人們知識(shí)庫(kù)中是模糊的。社會(huì)文化的建設(shè)應(yīng)該重視基本概念和基本論述研討。

晚秋的一個(gè)夜里，門徒突然坐起來痛哭。他師父問他...“你做噩夢(mèng)了嗎？”-“沒有”?！耙粋€(gè)傷心的夢(mèng)嘛？”不是，“門徒”是”一個(gè)很甜蜜的夢(mèng)?！澳悄銥槭裁纯薜哪敲磦模块T徒邊擦眼淚邊小聲的說...“因?yàn)檫@只是夢(mèng)，不是現(xiàn)實(shí)”