玉溪

有個(gè)科學(xué)家，通海的，叫戴永年！還有 聶耳? 曲煥章之類(lèi)的

聶耳。。紅塔區(qū)就有一個(gè)聶耳故居。還有聶耳音樂(lè)廣場(chǎng)

玉溪白鹿觀(guān)的傳說(shuō)

白鹿觀(guān)在玉溪安家灣4大隊(duì)，座落于涪江邊一座山坡的半山腰，這是一個(gè)長(zhǎng)寬有40米左右的四合院廟宇，高五米，門(mén)外還有兩顆大黃果樹(shù)，大門(mén)左右站立著哼哈二將軍，門(mén)內(nèi)墻正面是一米多高的觀(guān)音塑像，墻后壁則有一尊韋陀菩薩威風(fēng)凜凜的站立在哪里，院內(nèi)左右側(cè)也塑有許多小菩薩，中間是青石砌成的地壩。進(jìn)入內(nèi)殿，只見(jiàn)三尊二米多高的古佛并排站立，好似在講經(jīng)誦法，關(guān)于這三尊佛和韋陀菩薩還有一段神奇的傳說(shuō)。

在很久以前，有三個(gè)和尚募捐在這里修建廟子，因此處的山形象鹿，就取名白鹿觀(guān)，廟建好以后就每日講經(jīng)誦法，有不滿(mǎn)的村民也暗地里傳言說(shuō)他們是邪魔歪道，這事被天上的玉皇大帝得知，就派鯉魚(yú)大仙來(lái)查看虛實(shí)。

兩個(gè)鯉魚(yú)精來(lái)到廟外，張嘴咬住廟頂飛檐角的左右側(cè)，想直接把廟子抬走，讓三個(gè)和尚無(wú)廟可居。聽(tīng)講經(jīng)的村民自然也會(huì)離去。

這時(shí)中間那個(gè)和尚正在對(duì)眾生講經(jīng)誦法，二個(gè)鯉魚(yú)大仙聽(tīng)上兩句，居然著了迷，反而忘記了此行目的。就這樣咬在飛檐角上聽(tīng)和尚講經(jīng)。

玉皇大帝在天庭遲遲不見(jiàn)兩個(gè)鯉魚(yú)大仙復(fù)命，心中甚為惱火，就再宣召韋陀菩薩下凡，把三個(gè)和尚抓到天庭審問(wèn)。

韋陀將軍來(lái)到廟前，就直往里面沖去，只見(jiàn)那居中的和尚用手在地上一劃，頓時(shí)出現(xiàn)一片海洋把他和韋陀菩薩隔開(kāi)。韋陀菩薩不斷前行，但終始與三個(gè)和尚之間相隔一道海洋。

這時(shí)和尚繼續(xù)講經(jīng)誦法，韋陀菩薩聽(tīng)了幾句，腳步也自然放下來(lái)，就這樣站立在哪里聽(tīng)講法，久而久之，就成了現(xiàn)在的摸樣。

到了五十年代初期，廟子和黃果樹(shù)皆被毀掉，這時(shí)廟前的涪江河也突然巨浪滔天，波濤中居然還涌現(xiàn)出禹廟明德遠(yuǎn)懿六個(gè)金字，與此同時(shí)廟后的水井也頓時(shí)干枯了。盡管現(xiàn)在無(wú)人解讀水枯浪涌。但這段神奇的傳說(shuō)還是流傳了下來(lái)。

很多啦 你能做什么

我是一中的我來(lái)回答

1.肯定有熱水的

2.這個(gè)沒(méi)有，不過(guò)有2張很大的拼在一起，8個(gè)人夠用了

3.校服是一樣的，只不過(guò)一中的校服分年級(jí)的(高一跟高二還有高三的是三種不同的校服)。關(guān)于學(xué)號(hào):只是學(xué)籍號(hào)不一樣，這個(gè)很少用到不用擔(dān)心別人看出來(lái)，不過(guò)看你在班上的名次可以看出來(lái)(樓主不要把這個(gè)問(wèn)題看得很重，說(shuō)實(shí)話(huà)人緣上我一個(gè)正式生混得還不如擇校生，一中并不是你想的那樣全是書(shū)呆子)

4.食堂的話(huà)還不錯(cuò)，打菜也給的多，不過(guò)好像貴點(diǎn)

5.高一高二也上晚自習(xí)的，現(xiàn)在哪的高中都上不過(guò)一中周五晚上也要上(這個(gè)好像不是什么大問(wèn)題)

樓主有什么別的關(guān)于學(xué)校問(wèn)題可以來(lái)問(wèn)我，不過(guò)我還是第一次見(jiàn)到樓主這種很不情愿來(lái)一中的，額。。。

聶耳（1912－1935），原名聶守信，字子義（亦作紫藝），漢族，云南玉溪人。中國(guó)音樂(lè)家。他從小家境貧寒，對(duì)勞苦大眾有深厚的感情，他在有限的生命中創(chuàng)作了數(shù)十首革命歌曲，他的一系列作品，正是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的產(chǎn)物。聶耳開(kāi)辟了中國(guó)新音樂(lè)的道路，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)先驅(qū)。聶耳是中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》的作曲者。另外由趙丹主演的影片《聶耳》在1959年上映后也受到廣大觀(guān)眾的好評(píng)，這部電影是新中國(guó)第一部音樂(lè)傳記片。

中文名： 聶耳
外文名： nieer
別名： 聶守信
國(guó)籍： 中國(guó)
民族： 漢族
出生地： 云南省昆明
出生日期： 1912年2月14日
逝世日期： 1935年7月17日
職業(yè)： 音樂(lè)家，作曲家
畢業(yè)院校： 云南省立第一師范學(xué)校
代表作品： 《義勇軍進(jìn)行曲》等
主要成就： 開(kāi)辟了中國(guó)新音樂(lè)，國(guó)歌的作曲者
祖籍： 云南玉溪
政治面貌： 中國(guó)共產(chǎn)黨黨員

玉溪白鹿觀(guān)的傳說(shuō)
白鹿觀(guān)在玉溪安家灣4大隊(duì)，座落于涪江邊一座山坡的半山腰，這是一個(gè)長(zhǎng)寬有40米左右的四合院廟宇，高五米，門(mén)外還有兩顆大黃果樹(shù)，大門(mén)左右站立著哼哈二將軍，門(mén)內(nèi)墻正面是一米多高的觀(guān)音塑像，墻后壁則有一尊韋陀菩薩威風(fēng)凜凜的站立在哪里，院內(nèi)左右側(cè)也塑有許多小菩薩，中間是青石砌成的地壩。進(jìn)入內(nèi)殿，只見(jiàn)三尊二米多高的古佛并排站立，好似在講經(jīng)誦法，關(guān)于這三尊佛和韋陀菩薩還有一段神奇的傳說(shuō)。
在很久以前，有三個(gè)和尚募捐在這里修建廟子，因此處的山形象鹿，就取名白鹿觀(guān)，廟建好以后就每日講經(jīng)誦法，有不滿(mǎn)的村民也暗地里傳言說(shuō)他們是邪魔歪道，這事被天上的玉皇大帝得知，就派鯉魚(yú)大仙來(lái)查看虛實(shí)。
兩個(gè)鯉魚(yú)精來(lái)到廟外，張嘴咬住廟頂飛檐角的左右側(cè)，想直接把廟子抬走，讓三個(gè)和尚無(wú)廟可居。聽(tīng)講經(jīng)的村民自然也會(huì)離去。
這時(shí)中間那個(gè)和尚正在對(duì)眾生講經(jīng)誦法，二個(gè)鯉魚(yú)大仙聽(tīng)上兩句，居然著了迷，反而忘記了此行目的。就這樣咬在飛檐角上聽(tīng)和尚講經(jīng)。
玉皇大帝在天庭遲遲不見(jiàn)兩個(gè)鯉魚(yú)大仙復(fù)命，心中甚為惱火，就再宣召韋陀菩薩下凡，把三個(gè)和尚抓到天庭審問(wèn)。
韋陀將軍來(lái)到廟前，就直往里面沖去，只見(jiàn)那居中的和尚用手在地上一劃，頓時(shí)出現(xiàn)一片海洋把他和韋陀菩薩隔開(kāi)。韋陀菩薩不斷前行，但終始與三個(gè)和尚之間相隔一道海洋。
這時(shí)和尚繼續(xù)講經(jīng)誦法，韋陀菩薩聽(tīng)了幾句，腳步也自然放下來(lái)，就這樣站立在哪里聽(tīng)講法，久而久之，就成了現(xiàn)在的摸樣。
到了五十年代初期，廟子和黃果樹(shù)皆被毀掉，這時(shí)廟前的涪江河也突然巨浪滔天，波濤中居然還涌現(xiàn)出禹廟明德遠(yuǎn)懿六個(gè)金字，與此同時(shí)廟后的水井也頓時(shí)干枯了。盡管現(xiàn)在無(wú)人解讀水枯浪涌。但這段神奇的傳說(shuō)還是流傳了下來(lái)。

玉溪由來(lái)---玉溪市歷史悠久，早在西漢就置俞元縣，拍燃唐代設(shè)溫富州，元代設(shè)新興州。橫貫玉溪市區(qū)的珠江源頭--玉溪河(本地稱(chēng)州大河),河水澄碧透亮，如玉帶潺潺流淌在萬(wàn)畝田疇之衫兄中,1916年,玉溪因襲塌虛水得名,沿用至盡.

您好，玉溪108是一種煙

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玉溪是云南的一個(gè)市，
同時(shí)也是一種香煙的名字。