定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲朗誦

定風(fēng)波蘇軾：莫聽穿林打葉聲，何妨吟蕭且徐行竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕一蓑煙雨任平生？料峭春就春酒醒微冷，山頭斜照卻相迎，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

蘇軾三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。【詩文賞讀】此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了?！稏|坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡(jiǎn)樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。首句“莫聽穿林打葉聲”，只“莫聽”二字便見性情。雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，是客觀存在，說“莫聽”就有外物不足縈懷之意。那么便怎樣？“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字逗出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發(fā)?！爸裾让⑿p勝馬”。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開黃州量移汝州，途經(jīng)廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識(shí)故侯?！庇玫街裾让⑿此^“我是世間閑客此閑行”（《南歌子》）者。而馬。則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。前者勝過后者在何處？其中道理，用一個(gè)“輕”點(diǎn)明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠(yuǎn)了。那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無官一身輕”的意思。何以見得？封建士大夫總有這么一項(xiàng)信條，是達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。蘇軾因反對(duì)新法，于元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團(tuán)練副使，本州安置。元豐三年到黃州后，答李之儀書云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)?！北蝗送妻R，不識(shí)得他是個(gè)官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩的“可怪深山里，人人識(shí)故侯”，則是從另一方面表達(dá)同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對(duì)于做官表示厭煩與畏懼。“官”的對(duì)面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來，是這條思路的自然發(fā)展。關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿?。”（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會(huì)詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。這里的“一蓑煙雨”，我以為不是寫眼前景，而是說的心中事。試想此時(shí)“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱于江湖！他寫這首《定風(fēng)波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了；結(jié)合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證，“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫實(shí)。不過說“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。詞序說：“已而遂晴，故作此。”七個(gè)字閑閑寫下，卻是點(diǎn)晴之筆。沒有這個(gè)“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風(fēng)雨。他對(duì)于這一路上的雨而復(fù)晴，引出了怎樣的感觸來呢？這就是接下去的幾句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”“蕭瑟，風(fēng)雨聲?！薄耙褂旰螘r(shí)聽蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見；宦途中風(fēng)雨的襲來，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅(jiān)所說的，“病人多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說無風(fēng)雨更好。無風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無風(fēng)雨也無晴”的真諦。如何得到政治上“也無風(fēng)雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個(gè)詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多了。

蘇軾（1037～1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長(zhǎng)子。公元1057年（嘉祐二年）進(jìn)士。累除中鋒告書舍人、翰林學(xué)士、端銀鎮(zhèn)明明殿學(xué)士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年（元豐三年）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁旅好以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩為詞，開創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。