孟子與荀子

孟子性善論。認(rèn)為人的本性是好的，有些人沒(méi)有保持住，就變壞了。
荀子性惡論。認(rèn)為人的本性是壞的，有些人經(jīng)過(guò)后來(lái)的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，才變好的。

《孟子荀卿列傳》是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文，收錄于《史記》中。本篇是孟子和荀卿的合傳，但所記載的內(nèi)容卻包括了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)、道、法、名、墨各家的代表人物十二人，極似類傳。這是一篇研究我國(guó)古代思想史的重要文獻(xiàn)。

孟子認(rèn)為,人性本善，荀子認(rèn)為人性本惡
孟子認(rèn)為,人性是先天的。他指出“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。”
荀子認(rèn)為,“人之性惡,其善者偽也”。人的本性是惡的,善是后天的人為而形成的。

孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，他們對(duì)于人的善性有不同的說(shuō)法。

智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。兩位大儒都是從主觀立場(chǎng)得出的思想和論點(diǎn)，孟子性本善，荀子性本惡，皆是道法自然。

1、安富尊榮：謂身安國(guó)富，而保其尊榮。
2、抱關(guān)擊柝：謂守門(mén)者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。
3、杯水車(chē)薪：謂一杯水，救一車(chē)燃燒的柴，喻無(wú)濟(jì)于事。
4、彼一時(shí)此一時(shí)：今言時(shí)間空間之不同。　　
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無(wú)愧疚。怍，慚愧。
6、不為已甚：謂不做過(guò)分的事。為，做。已甚，過(guò)分。
8、不屑教誨：謂不愿意去教導(dǎo)。
10、不虞之譽(yù)：沒(méi)有意料到或意想不到的贊揚(yáng)。語(yǔ)出《孟子·離婁》：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀?！?br/>11、曾經(jīng)滄海：謂曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)大海的人，別的水便難于吸引他。唐·元稹《離思五首》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！焙笠源擞饕?jiàn)識(shí)廣博、經(jīng)驗(yàn)豐富的人很難看得上一般的人或事物。　　
12、成仁取義：指為正義事業(yè)而犧牲。仁，仁愛(ài)。義，正義。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《宋史·文天祥傳》：“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！?/div>