周星馳復(fù)旦大學(xué)演講

“ 曾經(jīng)有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜。等我失去的時候，我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。 ” ——《大話西游》

據(jù)說這段經(jīng)典臺詞是周星馳在坐公交時，根據(jù)自己的感情經(jīng)歷想出來的。眾所周知，周星馳在拍《大話西游》跟朱茵交往前，那份“曾經(jīng)的感情”屬于他的第一段戀情對象羅慧娟。

很多人都以為這段話是說給朱茵聽的，可在我看來，這段話更應(yīng)該是對羅慧娟講的。

周星馳是公認“視影如命”的人，而在他所有經(jīng)典喜劇電影里，卻都在劇中不停描繪他心中最理想的愛情，這無疑是一種極端的表現(xiàn)。

因為在他的現(xiàn)實生活中，似乎并沒能獲得他心目中那種純粹的愛。

無論是他久久難以忘懷的羅慧娟，還是朱茵、莫文蔚，哪怕是最后成了仇人一般的于文鳳，都沒能給到周星馳想要的愛情。

現(xiàn)實無法滿足，所以就只能寄情于電影。而這，也成了很多人認為周星馳不懂愛的依據(jù)之一。

在一次采訪中，記者問 ：“你為什么總是安排劇中人物在落魄的時候得到愛情呢？”

周星馳的回答讓人深思 ：“因為在最慘的時候，愛情顯得更加重要?！?

同時他也補充： “愛情曾經(jīng)挽救了我，也幫我找到我的理想?！?

周星馳曾表達過他的愛情經(jīng)歷了生生死死的體驗，但具體的經(jīng)歷他并不會講出來。

具體他經(jīng)歷過什么慘烈的愛情，我們不得而知，但從他一部部電影中，或許能窺探一二。

但我對于周星馳的愛情觀點非常贊同，為何這樣說呢？

01：舉案齊眉不如相濡以沫。

古人常用“相敬如賓”、“舉案齊眉”之類的詞匯來形容伴侶之間相處的狀態(tài)，認為這才是愛情最好的樣子。

可現(xiàn)實生活中，我們最常聽到的一句話卻是： 夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。

這句話聽起來或許挺自私，可事實上沒有“共苦”過的夫妻，在遇到生活中的挫折時，確實很難確定是否能夠“攜手共進”。

當今時代，很多人可以和你“同甘”，卻很少有人愿意與你“共苦”。

所以周星馳的愛情觀所表達的含義，在我理解便是： 舉案齊眉固然美妙，相濡以沫才是真愛。

而之所以我認為在周星馳的幾段戀情中，他最難忘的是羅慧娟，不僅僅只是因為她是周星馳的初戀，更是因為那是他在剛出道之時愿意跟他一起吃苦的人。

能與你相濡以沫的人，才是能夠陪著你走完一生的人。

舉案齊眉是美好的想象，相濡以沫才是充滿煙火氣息的真實生活。扒凱

02：愛情故事的魅力，在于萬劫不復(fù)。

曾經(jīng)周星馳說過這樣的話：“愛情的原理通常都是生生死死，歡樂短暫，痛苦永恒?！?/p>

在他看來， 愛情故事里最有魅力的地方，就在于它的這種痛苦，這種萬劫不復(fù)。

我們所理解的“平淡而幸福的生活”，其背后都有刻骨銘心的經(jīng)歷，只是我們所看到的只是結(jié)果而已。

從一開始就平淡的兩個人，往往都難以在對方身上找到感動、激烈的愛情。

只有經(jīng)歷過大風(fēng)大浪的人，才能真正體會“平淡”地來之不易，才會互相之間倍加珍惜和相愛。

這便是我認同周星馳愛情觀的地方。

“萬劫不復(fù)”可能只是周星馳表述愛情故事的形容，春爛喚但不排除他本身就經(jīng)歷過這樣的愛情。

他的愛情里沒有婚姻等現(xiàn)實問題的枷鎖，而這自然就是周星馳極端的地方。

經(jīng)歷愛情是一個人必要的成長，經(jīng)歷慘烈的愛情，是兩個人理解愛情的關(guān)鍵。

03：愛情的意義在于感覺。

有人說周星馳“拋棄”了幾位摯愛，但也有人說周星馳一生都很“遺憾”。

不過他也曾對此發(fā)表過自己的看法：“愛情動人的地方就是在于不平常的遺憾?！?/p>

開心快樂自然是愛情的一部分，但同時也包含著痛苦、無奈和遺憾。

愛情的意義在于感覺，最后是可以不在一起的，當然在一起的結(jié)局更完美。

周星馳說： “愛情的最高境界是種遺憾，我們只有在故事中才能把這些戲劇性的無奈、遺憾、后悔留下來?！?

如果我們拋開婚姻這件事不談，那么愛情的意義或許就是如周星馳所說：感覺。

每個人都有自己心目中理想的愛情歷敗，可即便是“一萬年”也難以表達對理想愛情的追求。

然而理想僅僅只是一種觸不可及的東西，在現(xiàn)實生活中，“當下”才是最重要的。

一萬年太久，這一刻的感覺最重要。

結(jié)語：大愛大恨，敢愛敢恨。

一段感情到底要如何才能走到最后？或許我們沒人能給出準確答案。

但至少在面對愛情時，我們可以像《西游降魔篇》里的段小姐一樣： 大愛大恨，敢愛敢恨。

為什么我們只能在周星馳的電影里才能感受到這種敢愛敢恨呢？

愛得全心全意毫無保留，恨得不計后果干干脆脆。這樣真實且灑脫的人在現(xiàn)實生活中太少太少。

其實我們都明白這種灑脫真實充滿魅力和感染力，但自己卻很難做得到。

不是我們不懂該如何放手，而是我們太不舍了。

在《美人魚》上映的時候，曾經(jīng)跟周星馳有過感情經(jīng)歷的幾人都有了自己的歸屬，唯獨只有他頭發(fā)花白，孤身一人。

《西游降魔篇》主題曲雖然沿用了《大話西游》的主題曲《一生所愛》，但周星馳修改了歌詞，其中有一句令人回味無窮：

“從前直到現(xiàn)在，愛還在?！?

—END—

文/知陽 圖/網(wǎng)絡(luò)

看看歐美的也不錯啊。

原來復(fù)旦大學(xué)的“日月光華，旦復(fù)旦兮”出自這本《尚書大傳》

卿云爛兮，糺縵縵兮。

日月光華，旦復(fù)旦兮。

這首詩歌出自傳統(tǒng)典籍《尚書大傳》，據(jù)說是大舜在與群臣宴會時所唱。

所謂“卿云”，據(jù)說它的特點是“若煙非煙，若云非云”。

這種云彩縈繞在天空，古人認為是吉祥的象征。

此時的大舜正準備將天子之位禪讓給大禹，就像當初帝堯?qū)⑻熳又欢U讓給自己一樣。

一位又一位圣賢接過治理天下的重擔，用他們的美德與智慧指引黎民百姓，就像是太陽與月亮的光輝在天空上交相輝映??。

這首詩歌，以它高遠的意境和豐富的內(nèi)涵，在千百年間備受贊譽。

南朝著名詩論家鐘嶸在《詩品》中說：“昔《南風(fēng)》之詞，《卿云》之頌，厥義夐矣！”

明朝著名詩人徐禎卿也說：“詩理宏淵，談何容易，究其妙用，可略而言。

《卿云》《江水》，開《雅》《頌》之源；《烝民》《麥秀》，建《國風(fēng)》之始?！?br/>
上個世紀初，教育界的先驅(qū)們就是從這首詩歌中得到靈感，將國人自辦的第一所高等學(xué)校命名為“復(fù)旦大學(xué)”。

然而，這樣一首流傳千年的詩歌，在近代卻受到了不少學(xué)者的質(zhì)疑。

梁啟超在《中國之美文及其歷史》中認為：“但以文學(xué)史的眼光仔細觀察，這詩的字法、句法、音節(jié)不獨非三代前所有，也還不是春秋戰(zhàn)國時所有，顯然是漢人作品?！?br/>
魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中也指出：“辭僅達意，頗有古風(fēng)，而漢魏始傳，殆亦后人擬作?！?br/>
學(xué)者們之所以會對這首詩歌產(chǎn)生懷疑，除了近代以來“疑古思潮”的影響之外，一個重要的原因，在于《尚書大傳》這部書的性質(zhì)。

我們知道，秦始皇為了禁錮讀書人的思想，實行了“焚書坑儒”的暴政，從而導(dǎo)致很多儒家典籍幾乎失傳，《尚書》正是其中之一。

漢朝建立之后，為了發(fā)展國家的文化事業(yè)，鼓勵民眾積極獻書，并且希望以國家的力量組織學(xué)者研究儒家經(jīng)典，從而設(shè)立了“官學(xué)”。

然而經(jīng)過暴政與戰(zhàn)火的摧殘，碩儒耆老零落殆盡，大漢朝廷竟一時難以尋找到一位研究《尚書》的專家。

所幸經(jīng)多方探訪，終于在濟南發(fā)現(xiàn)了一位名叫伏生的老先生，他曾在秦朝擔任“博士”之職，畢生以《尚書》為業(yè)。

于是漢文帝派遣晁錯向這位年過九十的老先生請教，最終將《尚書》列為官學(xué)。

《漢書·藝文志》記載，當時流傳的與《尚書》相關(guān)的書籍中，有“《傳》四十一篇”。

所謂“傳”，當時專指解釋儒家經(jīng)書的著作。

有學(xué)者認為，這四十一篇《傳》，即伏生所作的《尚書大傳》，是伏生對于《尚書》的解說。

到東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄又為《尚書大傳》做注。因此《尚書大傳》一書具有極高的思想與文獻價值。

然而，在歷史的長河中，《尚書大傳》的命運卻十分坎坷。

到了宋代，學(xué)者們已經(jīng)很難見到此書的完整本。

到了清初，大學(xué)者朱彝尊編撰《經(jīng)義考》之時，此書已經(jīng)被著錄為“佚”，所以一般認為《尚書大傳》全書在明末已經(jīng)失傳。

不過，這樣一部重要的文獻，古代的學(xué)者們又豈會任由它煙消云散呢？所以從清初開始，學(xué)者們就前赴后繼地開展起對《尚書大傳》的輯佚工作。

所謂“輯佚”，就是從依舊在世間流傳的文獻中，將那些已經(jīng)失傳的文獻在一定程度上還原出來。

假設(shè)某一本書已經(jīng)失傳了，但是還有一些存世的書籍，曾經(jīng)引用過這本書的內(nèi)容。

這樣，學(xué)者們就可以通過各種嚴密的考證，將這本失傳的書“復(fù)活”。

因此，我們今天所看到的《尚書大傳》，實際上是前代學(xué)者們輯佚的成果。

換言之，包括這首膾炙人口的《卿云歌》，實際上是從各種其他的傳世文獻中摘錄出來的。

因此，這些內(nèi)容并不是百分之百可靠的。

甚至對于同一件事情的記載，幾本古書中的文字內(nèi)容會有很大差別，盡管他們都聲稱自己引用的是《尚書大傳》中的記載。

比如這首《卿云歌》，關(guān)于這首歌是何時創(chuàng)作、舜是在何種場合吟詠這首歌、群臣作何反應(yīng)，各種文獻在記載上皆有一定的差異。

因此清代輯佚之學(xué)的名家陳壽祺也感嘆，這一段記載：“書籍征引，闕佚不全，又先后乖舛。”

由此也就不難理解，為什么梁啟超等近代著名學(xué)者會對這首歌的真實性產(chǎn)生懷疑了。

雖則如此，不可否認的是，《尚書大傳》中蘊含的思想、記載的故事以及對《尚書》文本的解釋，都在歷史上產(chǎn)生過極其深遠的影響。

因此，它仍然是我們研究中國古代歷史、思想、政治、文化等諸多方面的重要材料。

有清一代，如朱彝尊、孫之騄、孔廣林、陳壽祺等學(xué)者，都進行過《尚書大傳》的輯佚工作，相關(guān)成果達二十余種。

其中，以陳壽祺的《尚書大傳輯校》最稱善本。

陳壽祺在孫之騄、孔廣林等人的基礎(chǔ)上，“覆加稽核，揭所據(jù)依，稍參愚管而為之案”，案語精當，辯證精細，改正前人輯校的闕失與訛誤，對復(fù)原《尚書大傳》極有裨益。

在陳氏之后，集成《尚書大傳》搜輯、校訂與考證、闡發(fā)之大功者，則必推皮錫瑞的成名作《尚書大傳疏證》。

皮錫瑞在陳壽祺輯本的基礎(chǔ)上，進一步補遺漏、廣異文、正訛誤，搜輯更完備，考訂更精確，編排更合理，形成更完善的《尚書大傳》文本。

同時，他從文字、史事、制度、說義等入手，對《尚書大傳》全面疏證、闡發(fā)，征引詳明，疏解透徹，議論精當。

對于今天的研究者來說，皮氏此書更是一座繞不開的高峰。

一元復(fù)始，為新的一年的開始。旦復(fù)旦兮，為日復(fù)一日

老梁故事匯，但不止講周星馳的電影，講各種東西，聽多了你會發(fā)現(xiàn)他講得有些不盡不實

曾經(jīng)有一份真摯得愛情擺在我的面前，我沒有珍惜，直到失去后我才后悔莫及，人事間最痛苦得事莫過于此，如果上天給我一個再來一次得機會我會對那個女孩子說三個字～我愛你 。如果非要在這三個字后面加上一個期限，我希望是～一萬年

賭圣(1990)

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導(dǎo)演: 元奎 / 劉鎮(zhèn)偉

編劇: 劉鎮(zhèn)偉

主演: 周星馳 / 張敏 / 吳孟達 / 吳君如 / 秦沛 / 元奎 / 劉鎮(zhèn)偉 / 盧宛茵 / 尹揚明

類型: 喜劇 / 動作

制片國家/地區(qū): 香港

語言: 粵語

上映日期: 1990-08-18

片長: 101分鐘

又名: All for the Winner

IMDb鏈接: tt0104****

《重返二十歲》

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