枯木逢春創(chuàng)作的原聲

枯木逢春，主要長(zhǎng)的是一個(gè)男主 他經(jīng)歷了人生的起伏，最后找到了自己的《春天的故事》

枯木逢春 【近義】枯樹(shù)生花、絕處逢生【反義】暗無(wú)天日、生不逢時(shí)【釋義】枯干的樹(shù)遇到了春天，又恢復(fù)了活力。比喻垂危的病人或事物重新獲得生機(jī)。【出處】宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十三：“唐州大乘山和尚問(wèn)：‘枯樹(shù)逢春時(shí)如何？’師曰：‘世間希有。’”【用例】～，陳花重放，舊作再版，自然是值得高興的。（峻青《寫(xiě)在百花重放的時(shí)候》）

枯樹(shù)生花、絕處逢生、鳳凰涅磐、浴火重生、卷土重來(lái)

枯樹(shù)生花：比喻在絕境中又找到了生路。

絕處逢生：形容在最危險(xiǎn)的時(shí)候得到生路。

鳳凰涅磐：形容重獲新生。

浴火重生：經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)，獲得重生，并在重生中達(dá)到升華。

卷土重來(lái)：比喻失敗之后，重新恢復(fù)勢(shì)力。

枯木逢春，佛家禪林用語(yǔ)，本意是指枯木逢到春天又有生機(jī)，又要開(kāi)花，語(yǔ)出《五燈會(huì)元·卷十四含珠哲禪師法嗣》：“僧問(wèn)：‘枯樹(shù)逢春時(shí)如何？’師（大乘山和尚）曰：‘世間希有?！币馑际钦f(shuō)，有人問(wèn)“枯木逢春”是悟道的內(nèi)容嗎？大乘山老師說(shuō)：是的。真如佛性道理不是世俗之理，是出世間之理，就象枯木逢春那樣為世間稀有。如果將枯木比喻為佛性的話，那么逢春則是隨上了機(jī)緣，開(kāi)花則為妙用?！翱菽痉甏骸焙汀拌F樹(shù)開(kāi)花”是同類(lèi)比喻，都是說(shuō)明真如佛性隨緣而生妙用之理。

“枯木逢春”指枯干的樹(shù)木遇到了春天，又恢復(fù)了活力。比喻垂危的病人或事物重新獲得生機(jī)。

枯木逢春的意思是干枯的草木在春天（的春風(fēng)春雨）里重獲生機(jī)，比喻久處困厄之人或垂危病人忽遇好的時(shí)機(jī)而重獲生機(jī)。

這個(gè)詞是從宋代釋道原《景德傳燈錄》中唐州大乘山和尚問(wèn)師父的一句”枯樹(shù)逢春時(shí)如何？“變化而來(lái)的。當(dāng)然，正如師父回答的那樣，”世間希（通‘稀’）有?！?/p>

枯木逢春的近義詞是枯樹(shù)生花、絕處逢生；反義詞是暗無(wú)天日、生不逢時(shí)。

沒(méi)有

資料補(bǔ)充

所謂【枯木逢春】本來(lái)是起死回生的意思，但是下半句卻是一個(gè)反問(wèn)：已經(jīng)枯死的樹(shù)木還能有幾次機(jī)會(huì)在春天復(fù)活呢？其言下之意，就是枯死樹(shù)木復(fù)活的機(jī)會(huì)已經(jīng)沒(méi)有了，幾乎不可能再?gòu)?fù)活了。這里也是用枯死的樹(shù)核衫木來(lái)比喻自己的處境，讓人絕望了。

所謂終是水中月枯木能逢幾回春在感情中代表感情中的離別、失望和無(wú)奈，以及對(duì)于愛(ài)情的不確定性和無(wú)常的感慨。所謂的愛(ài)情或感情，就像水中的月亮一樣，是短暫的，終究會(huì)消逝。而枯木能逢幾回春，指的是感情中重燃的機(jī)會(huì)少之又少，愛(ài)情往往只有一次機(jī)會(huì)。

德行禪師的《四字經(jīng)》中，有“辛?。嚎菽痉甏骸边@樣一句話。《敦煌變文集·廬山遠(yuǎn)公話》里面，把這個(gè)詞語(yǔ)鋪陳為這樣一句話：“臨崖枯木，再得攜掘逢春?！币馑际牵荷窖屡赃叺目輼?shù)，再一次遇到了春天。

“枯木逢春”常常被“禪宗”僧人作為參禪的一個(gè)“話頭”?！毒暗聜鳠翡洝肪?3的《唐州大乘山和尚》里面就有這樣的記錄：“僧問(wèn)：“枯木逢春時(shí)如何？＇師曰：“世間稀有?！弊鳛橐粭l成語(yǔ)，“枯木逢春”

多用來(lái)比喻：瀕臨絕境的人或物重新獲得生存條件，恢復(fù)生機(jī)。

枯木逢春的近義詞有：否極泰來(lái)，旱苗得雨，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，枯木發(fā)榮，枯樹(shù)開(kāi)花，枯樹(shù)生花辯氏核，枯樹(shù)逢春，涸鮒得水，絕處逢生，苦盡甘來(lái)，枯木逢春[kūmùféngchūn]的解釋?zhuān)嚎荩嚎菸荒荆簶?shù)木；逢：遇上。枯樹(shù)遇上春天又有了生機(jī)。

比喻經(jīng)歷挫折又獲得生機(jī)。出自：宋釋道原《景德傳燈錄卷二十三唐州大乘山和尚》：“問(wèn)：‘枯樹(shù)逢春時(shí)如何？’師曰：‘世間希有?！?/p>