地府傳承系統(tǒng)

1、李謐青出于藍(lán)：南北朝時(shí)，李謐18歲就拜當(dāng)時(shí)的大學(xué)問家孔璠為師?？篆[知識淵博，為人謙虛，學(xué)生們都很敬仰他。李謐拜他為師后，學(xué)習(xí)非?？炭?。

沒過幾年，甚至連孔璠都有不如李謐的地方了。一次，孔璠讀書時(shí)不太理解書中的一段話，就請教李謐：“你看這段話是什么意思？”李謐認(rèn)真地分析了那段話，然后詳細(xì)地回答了老師的問題。

有人問孔璠：“你做老師的倒要請教學(xué)生，就不怕在學(xué)生面前失去威信嗎？”孔璠不在乎地說：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。老師也不是固定的，誰懂得多，誰就可以做老師。”問他的人聽了，信服地點(diǎn)點(diǎn)頭。

2、孔融讓梨：孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當(dāng)過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 ?？兹趧e傳記載：孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什么這么做。他回答說:"小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的?！?/p>

3、臥冰求鯉：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養(yǎng)他，常在其父面前數(shù)說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔(dān)心之時(shí)，忽然有數(shù)十只黃雀飛進(jìn)他捕鳥的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

如何做好天府文化的創(chuàng)新性傳承？其實(shí)天府文化在中國是很有特色的，一些名人都在那里產(chǎn)生李白，杜甫，諸葛亮，司馬相如等名人，都在天府之國留下了美好的文筆，用名人的廣泛影響，傳承和創(chuàng)新，促進(jìn)新的發(fā)展理念是很好的做法

1、加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)，樹立民族意識，以對于傳統(tǒng)文化的傳承為己任。

2、面對傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

3、主動學(xué)習(xí)相關(guān)知識，積極參加社會實(shí)踐活動，在行動中培養(yǎng)對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的情感。

4、樹立遠(yuǎn)大的理想和發(fā)展觀，規(guī)范言行，以實(shí)際行動做

民族文化的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

5、對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

6、對于傳統(tǒng)文化中部符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺地加以改造或剔除。

第一，傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)習(xí)俗，該繼承的繼承，讓傳統(tǒng)文化代代相傳。
第二，通過文字，影像的方式將傳統(tǒng)文化保存下來。
第三，基礎(chǔ)教育里面多加入傳統(tǒng)文化教育，讓傳統(tǒng)文化深入人心。

(4) 對傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵，古為今用，符合時(shí)代發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化，作為中華民族的智慧結(jié)晶，需要大學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng).大學(xué)生要主動擔(dān)負(fù)起傳承中國傳統(tǒng)文化的重任，同時(shí)在傳承傳統(tǒng)文化的過程中提升自己的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。