孤星祭

孤辰

亥子丑人, 見寅為孤, 見戌為寡.寅卯辰人, 見巳為孤, 見丑為寡.巳午未人, 見申為孤, 見辰為寡.申酉戌人, 見亥為孤,
見未為寡.

查法: 以年支為準, 四柱其它地支見者為是. 如巳年生人, 見申為孤辰, 見辰為寡宿.

凡人命犯孤寡, 主形孤肉露, 面無和氣, 不利六親. 生旺稍可, 死絕尤甚.與驛馬并, 放蕩他鄉(xiāng). 與空亡并, 自小無倚.
男命生于妻絕之中而逢孤辰, 平生難于婚配. 女命生于絕夫之位而遇寡宿, 屢嫁不能偕老. 男孤定為他鄉(xiāng)客, 女寡定是異省婦.
孤寡如有貴神相扶, 不至為害, 甚至"孤辰寡宿帶官印, 定做叢林領袖". 但婚姻不順尤為突出.

祭化，就是要力求化解。

網(wǎng)游之暴力祭祀

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祭祀祖先就如同祖先真在那里,祭祀神就如同神真在那里?？鬃诱f:“我如果不親自參加祭祀,(由別人代祭)那就如同不祭祀一樣。

祭祀祖先就如同祖先真在那里,祭祀神就如同神真在那里。孔子說:“我如果不親自參加祭祀,(由別人代祭)那就如同不祭祀一樣。

關注
這句話的意思是：祭祀祖先，內(nèi)心當如祖先就在這個祭祀現(xiàn)場一樣，顯現(xiàn)出無比的誠敬；夫子說，祭祀若未進上誠敬的心意，就像沒有參與祭祀是一樣的。

這句話出自《論語·八佾篇》。孔子并不過多提及鬼神之事，如他說：“敬鬼神而遠之。”所以，這一章他說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認為鬼神真的存在，而是強調(diào)參加祭祀的人，應當在內(nèi)心有虔誠的情感。這樣看來，孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教

出自《倫語。八佾》：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭?！?br/>譯文:祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。孔子說：“我如果不親自參加祭祀，（由別人代祭）那就如同不祭祀一樣。 與：（親自）參與。

【祭灶時間】臘月二十三日或二十四日 又稱：小年
臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安
祭灶的時間各地不一，北方為臘月二十三，南方為臘月二十四。民間還有“官三、民四、家五“的說法，也就是官府在臘月二十三，老百姓在二十四，水上人家在二十五舉行祭祀。

祭祀是向神靈求福消災的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮。
原始時代，人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。進入文明社會后，物質的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來越復雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規(guī)范。

祭祀的來歷:
所謂祭祀，最初起源于靈魂觀念引發(fā)的圖騰崇拜和祖先崇拜。在生活沒有保障的原始社會，人們往往懷著僥幸心理，幻想得到自己想獲取的對象的支持。圖騰崇拜正是在這樣的基礎上產(chǎn)生的。另外，艱難生活中共同患難的血緣親情也使人們相信，祖先的靈魂是會保佑子孫后代的，所以祖先的魂靈也被后人當作善靈加以尊崇。正是在這種崇善心理的驅使下，祭祀就理所當然地成為了人們通神的主要手段。