我愿你是個(gè)謊

謊言與真話(huà)之間，很多人都會(huì)選擇真話(huà)，可有人道出你的錯(cuò)誤時(shí)，仍會(huì)極不舒服，也會(huì)因顧忌不對(duì)他人直言。老話(huà)說(shuō)：諍言傷一時(shí)，謊言害一世。謊言的危害和真話(huà)的益處，無(wú)需多言，可在聽(tīng)到真話(huà)時(shí)，總會(huì)有些不舒服，甚至拒絕聽(tīng)真話(huà)。就人性而言，其最大的弱點(diǎn)，便是不愛(ài)聽(tīng)真話(huà)。

《孔子家語(yǔ)》中寫(xiě)道：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！?br/>
對(duì)于有些不順耳的話(huà)，我們總是選擇充耳不聞或者怒行相對(duì)，而這些不順耳的話(huà)，往往都是利于行的真話(huà)。

明朝時(shí)期，有個(gè)大臣叫海瑞，其為官清廉且敢于批評(píng)強(qiáng)權(quán)。

明世宗昏庸無(wú)道，一心煉丹制藥，追求長(zhǎng)生不死，對(duì)民生國(guó)計(jì)毫不過(guò)問(wèn)。群臣皆敢怒不敢言，只能視而不見(jiàn)。

不久，海瑞便上書(shū)直言，講述百姓疾苦，指責(zé)世宗不顧生民性命，白白浪費(fèi)國(guó)力，惹得天降災(zāi)禍，枉為人君。

明世宗看完很氣憤，令人講海瑞帶至庭上。

海瑞上朝后竟開(kāi)始當(dāng)面指責(zé)世宗。海瑞說(shuō)，古時(shí)三皇五帝，為國(guó)為民，兢兢業(yè)業(yè)，依舊是歸于塵土，圣賢尚不能長(zhǎng)生，何況你每天不務(wù)正業(yè)，不顧黎民。

明世宗大怒，下令將海瑞處死，朝臣紛紛為之求情才保下海瑞一命。

海瑞因直言被罷官入獄，田豐亦然。

對(duì)袁紹加以勸阻，卻鋃鐺入獄。袁紹戰(zhàn)敗而歸，惱于田豐，可嘆田豐因此喪命。

海瑞和田豐都對(duì)主公講真話(huà)，直言相勸，可真話(huà)卻不好聽(tīng)。相較與順耳的恭維之語(yǔ)，真話(huà)總是讓人不喜的。明世宗不愛(ài)聽(tīng)真話(huà)，袁紹也是。

老話(huà)說(shuō)：經(jīng)師易得人師難，朋友常交諍友少。

臣本為君諍友，但諍友的直言卻總是讓人不悅，君臣也好，友人也罷。

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?br/>
時(shí)?？淠愕娜?，不是真正的朋友，只是想占些好處罷了;不怕得罪你直言相告的人，才是真正的朋友。

想有益友，卻不愛(ài)聽(tīng)真話(huà)，是人性最大的弱點(diǎn)。能聽(tīng)真話(huà)后還不生氣的人，才是智者，這樣的人才有大作為。

很多時(shí)候不是不想說(shuō)真話(huà)，而是不敢說(shuō)真話(huà)，因?yàn)檎嬖?huà)的代價(jià)的確太大了。古時(shí)講真話(huà)代價(jià)很?chē)?yán)重，近代也是如此。

大翻譯家傅雷為人正直，一生直言，也因此得罪了很多人。在特殊的 年代里，傅雷先生被群起攻之，紛紛誣陷傅雷先生，那些人威脅傅雷說(shuō)些違心的假話(huà)，而傅雷先生一以拒之。

傅雷先生終因不堪其辱而身隕。

真話(huà)總是容易得罪人的，而講真話(huà)的代價(jià)是十分嚴(yán)重的。相對(duì)于討巧的謊言，真話(huà)更多時(shí)候是不敢說(shuō)。

只聽(tīng)好話(huà)不聽(tīng)真話(huà)的人，無(wú)異于自欺欺人。

弘一大師有言：“內(nèi)不欺已，外不欺人?！?br/>
那些不愛(ài)聽(tīng)真話(huà)，只愛(ài)聽(tīng)好話(huà)的人，自然也不敢講真話(huà)。

《增廣賢文》有言：“道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師?！?br/>
一味的夸贊只會(huì)讓人迷失，這樣的人從來(lái)不是真正的朋友，能直接指出缺點(diǎn)的才是良師益友，與這樣的人相交，才會(huì)不斷的進(jìn)步。

假話(huà)好聽(tīng)，真言難得。

若想成為更好的自己，那便從善聽(tīng)真話(huà)開(kāi)始。愛(ài)聽(tīng)真話(huà)，才不會(huì)被甜言蜜語(yǔ)所蒙蔽，才會(huì)直視自己的缺陷。

以人為鏡，方明得失。

因?yàn)楝F(xiàn)在的人虛榮心都是很強(qiáng)的，都愿意聽(tīng)好，不聽(tīng)壞的。再說(shuō)了實(shí)話(huà)不一定好聽(tīng)，也許是人不能直接去接受打擊一樣吧。你覺(jué)得是說(shuō)實(shí)話(huà)了，是對(duì)朋友負(fù)責(zé)了，但朋友不會(huì)這么想，他或她會(huì)覺(jué)得你這是瞧不起他或她的一種表達(dá)方式，一般愛(ài)面子的人都不會(huì)愿意讓別人說(shuō)短處的，即使是很好的朋友，他們會(huì)覺(jué)得面子比好朋友重要，所以你這是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，同樣也是缺點(diǎn)，試著把實(shí)話(huà)宛轉(zhuǎn)的告訴朋友，看看效果吧。

換個(gè)角度想想，如果你的朋友這樣說(shuō)你，你會(huì)有什么樣的想法呢？人和人不一樣的，所以處理問(wèn)題和面對(duì)問(wèn)題的方式也是不一樣的，別太在意了，說(shuō)明交你這個(gè)朋友還是不錯(cuò)的，因?yàn)槟惚容^實(shí)在，值得交。

說(shuō)真話(huà)的不敢，聽(tīng)真話(huà)的不想，這就是人類(lèi)。因?yàn)橹坝袀€(gè)叫布魯諾的也提出了日心說(shuō)，結(jié)果被燒死。誰(shuí)敢說(shuō)，誰(shuí)敢聽(tīng)？但人類(lèi)就是這樣艱苦卓越的成長(zhǎng)著。所以，真話(huà)在日常生活中要考慮要不要說(shuō)。

真話(huà)肯定要說(shuō)，除非你看不到。比如，你看到孩子跌跌撞撞，前面有桌子。你看到這個(gè)事實(shí)，但是孩子沒(méi)有看到，或者不理解什么是“撞到”，你不提醒一下？還是說(shuō)一個(gè)善意的謊言呢，告訴孩子前面有個(gè)“長(zhǎng)得像桌子一樣的棉花糖”，你肯定要提醒。



再比如，你明明知道老公嗜酒，你知道真相，你知道結(jié)果，你說(shuō)：你喝吧，你一邊冥想酒是甘露，一邊喝。這種“善意的謊言”的意義何在呢。

謊言就是謊言，沒(méi)有善意不善意。我認(rèn)為所謂的“善意謊言”都是道德自嗨以及圖省事、缺乏耐心的表現(xiàn)，只是把成本放在后面。

爸爸寧愿損失一千棵心愛(ài)的櫻桃樹(shù)，也不愿我的孩子說(shuō)一句謊話(huà)。意思是每個(gè)父親都希望自己的孩子做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人！因?yàn)閷?shí)話(huà)，好比那一千課櫻桃樹(shù)。對(duì)爸爸來(lái)說(shuō)，相比一棵櫻桃樹(shù)，孩子的誠(chéng)信更重要。

《華盛頓砍倒櫻桃樹(shù)》是美國(guó)歷史上關(guān)于第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓少年時(shí)期的一則小故事?！度A盛頓與櫻桃樹(shù)》一文中，幼年華盛頓砍倒了家里的一棵櫻桃樹(shù)，向父親承認(rèn)錯(cuò)誤，并得到了原諒。但考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，華盛頓童年所住的房屋位于弗吉尼亞州的拉帕漢諾克河邊的陡壁上，沒(méi)有任何證據(jù)證明這里曾種植過(guò)櫻桃樹(shù)。

《華盛頓砍倒櫻桃樹(shù)》原文：

華盛頓小時(shí)候很勇敢。

一天，父親送給他一把小 斧頭。那小斧頭嶄新嶄新的，小巧鋒利。小 華盛頓很高興。他想：父親的大斧頭能砍倒大樹(shù)，我的小斧頭能不能砍倒小樹(shù)呢？我要試一試。他看到花園邊上有棵?櫻桃樹(shù)，微風(fēng)吹得它一擺一擺的，好像在向他招手："來(lái)吧，小 華盛頓，在我身上試試你的小斧頭吧！"

小華盛頓高興地跑過(guò)去，舉起小斧頭向櫻桃樹(shù)砍去，一下，兩下…… 櫻桃樹(shù)倒在地上了。他又用小斧頭將小樹(shù)的枝葉削去，把小樹(shù)棍往兩腿間一夾，一手舉著小斧頭，一手扶著小樹(shù)棍，在花園里玩起了騎馬打仗的 游戲。

他的爸爸回家后,看見(jiàn)被砍斷的小樹(shù),非常生氣,因?yàn)檫@棵櫻桃樹(shù)花了很多錢(qián)才買(mǎi)到,是華盛頓的爸爸最喜歡的一棵樹(shù)。

華盛頓看見(jiàn)爸爸很生氣,心里雖然很害怕會(huì)被處罰,但是還是鼓起勇氣跟爸爸說(shuō):“爸爸,櫻桃樹(shù)是我砍的!我只是想試試您送我的斧頭是不是很 鋒利。”

他的父親看到 華盛頓有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤, 不但沒(méi)處罰他,反而大大稱(chēng)贊他:“好孩子,你的誠(chéng)實(shí)讓我很欣慰,因?yàn)榧词故且蝗f(wàn)棵櫻桃樹(shù)也比不上一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子啊!”

有關(guān)童年華盛頓的偽傳記故事，包括他路不拾遺——不撿路邊的銀幣；以及砍倒了他爸爸的櫻桃樹(shù)后勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)他說(shuō)：“我不能說(shuō)謊，爸。”這條軼事最先是傳記作家Parson Weems寫(xiě)出來(lái)的，他在華盛頓去世后，采訪(fǎng)了認(rèn)識(shí)童年華盛頓的人。Weems的華盛頓傳在19世紀(jì)多次重印。大人用這些歷史故事來(lái)教育小孩從小要講道德，像華盛頓這種國(guó)家英雄當(dāng)然是學(xué)習(xí)的榜樣。

不過(guò)，1890年之后，歷史學(xué)家們堅(jiān)持應(yīng)該用科學(xué)方法檢驗(yàn)這些歷史故事的真?zhèn)巍烟覙?shù)的故事除了Weems的傳記以外，再?zèng)]有別的證據(jù)。1904年Joseph Rodman發(fā)現(xiàn)Weems從英格蘭出版的關(guān)于華盛頓的小說(shuō)集里面剽竊了一些 傳聞。櫻桃樹(shù)的故事沒(méi)有別的來(lái)源，Weems的可靠性也遭受了質(zhì)疑。