人生佛教在當代的弘揚有聲書

阿育王在統(tǒng)一了南亞次大陸后，為加強對龐大帝國范圍內的臣民的控制，他開始利用佛教，把它作為加強精神統(tǒng)治的工具弊攜，大力提倡佛教。

在征服了揭陵伽之后，整個印度基本上都歸屬于阿育王的帝國，他擁有龐大而無敵的軍隊，已沒有明顯的對手了，阿育王以后的任務就是如何治理其帝國了，這時，他想到了在印度流傳已久的佛教，它作為一種精神上的鴉片，可以為他的統(tǒng)治服務。于是阿育王便故作姿態(tài)，宣布在帝國內要用“法的聲音”代替“戰(zhàn)鼓的響聲”，他要讓佛教充當他統(tǒng)治和征服人民的工具。

在揭陵伽戰(zhàn)后，阿育王在其帝國范圍內大力弘揚佛法，教導人民服從忍讓謹行，開始使佛教成為國教，這可從遍布全國的刻石中看出。同時，阿育王還對其他傳播于印度的宗教如婆羅門教、耆那教等宗教持寬容態(tài)度，利用它們作為麻醉人民的工具，以利于其地位的鞏固。

在阿育王的支持下，大約在前253年，在孔雀帝國的都城華須城召開了佛教歷史上著名的第3次“結集”，即是進行佛教經典的編纂。此次集會歷時9個月，使佛教經典最后成型，經律論三藏皆備。在進行了大規(guī)模的佛教經典的整理之后，阿育王派大批僧侶到全國各地去宣揚佛法，向人們灌輸佛教教義，以便于他在思想上和精神上的統(tǒng)治。除了在國內發(fā)起大規(guī)模的傳教活動外，阿育王還廣派僧侶到周邊國家和地區(qū)去傳教弘法。

這樣，在阿育王的大力提倡與支持下，佛教不但在印度盛極一時，而且還開始走向世界，在亞洲地區(qū)廣泛傳播，佛教開始成為世界性宗教。隨著佛教的流布，佛教經典也隨之流出，當時佛教的南傳北播，其書寫經典的語言也出現(xiàn)了分野，南傳錫蘭的佛教，其經典是用巴利文寫就的；北播中亞內陸的佛教，其經典是用梵文寫出的，后來中國接受的經典大多是用梵文寫成的。

佛教成為世界性宗教，流布廣，影響大，特別是在東亞和東南亞地區(qū)，對各國的歷史和文化產生了深遠的影響。如佛教流入中國對中國文化產生了巨大的影響，它與中國文化互塑，形成了獨具中國色彩的禪宗佛教文化。

阿育王大力倡導佛教，其本意在于加強自己的統(tǒng)治，但卻在不經意間祥卜嘩使佛教成為世界性宗教，對人類的精神生活產生了巨大的影響，這使他成為人類佛教史的重要人物。

橫幅:好事多謀
上聯(lián):弘揚佛法師徒歷經磨難
下聯(lián):彰顯正氣道義屢勝妖邪

身體力行，但行善事，莫問前程。

一、財布施：分內財、外財。譬如布施你的體力，幫別人勞動就是內財布施；布施掉你的錢財去幫助別人，這就是外財布施。 二、法布施：講經、印經并結緣給他人、記錄講經說法的碟片結緣給他人、勸人學佛等均是法布施。 三、無畏布施：無畏布施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡單的，吃素就是無畏布施（因為你不吃它們了，它們就不會因為我們的口腹之欲而死亡）。放生也是無畏布施。
只要做到以上幾點，就已經弘揚佛法 功德無量

阿彌陀佛 眾生是佛

應該是三藏吧！一次騎馬到 印度學習佛法。

《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。 《陳平忍辱苦讀書》 陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。 《陸羽棄佛從文》 唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，談唯梁不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！ 《少年包拯學斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在含運焚廟殺僧一案中，包拯根據現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。 《萬斯同閉門苦讀》 清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。 《唐伯山模虎潛心學畫》 唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。 《林則徐對聯(lián)立志》 這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。 《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。 《葉天士拜師謙學》 葉天士自恃醫(yī)術高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。 《李清照少女填詞》 宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過人的文學天賦。這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。 《楊祿禪陳家溝學藝》 楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動了陳長興，終于學到了拳法，懲治了惡霸，也開創(chuàng)了楊式太極拳。 《王獻之依缸習字》 王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——圣王羲之的第七個兒子。他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛讀書》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終于成為建立明朝的開國皇帝。 《柳公權戒驕成名》 柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，

弘揚大別山精神，就要做有為青年，做政治信仰的堅定捍衛(wèi)者。

弘揚大別山精神，引領青年堅守信念。大別山區(qū)是“28年紅旗不倒，22年革命武裝斗爭不斷”的革命老區(qū)，經歷了各個時期的革命斗爭活動，留下了“家家有紅軍，戶戶有烈士，山山埋忠骨，嶺嶺皆豐碑”的佳話。

弘揚大別山精神，引領青年胸懷全局。胸懷全局，就是善于用全局意識和長遠眼光觀察形勢、分析問題，自覺做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局。在革命緊要關頭，大別山軍民用自己的犧牲為全局的勝利創(chuàng)造了條件。

愛國精神：

愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情，它同為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯(lián)系在一起，愛國主義是一種崇高的思想品德。中華民族的歷史之所以悠久和偉大，是因為愛國主義作為一種精神支柱和精神財富是起了重要作用的。

愛國主義是一種深厚的感情，一種對于自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情。這種感情在歷史的長河中，經過千百年的凝聚，無數(shù)次的激發(fā)，最終被整個民族的社會心理所認同，升華為愛國意識，因而它又是一種道德力量，它對國家，民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。

自己事情自己做