娛樂型相聲作品分析

電影《自娛自樂》是根據(jù)周元強(qiáng)的真人真事改編的。

周元強(qiáng)是中國著名瓷鄉(xiāng)景德鎮(zhèn)竟成鎮(zhèn)文化站站長，被譽(yù)為“中國第一農(nóng)民導(dǎo)演”，他用他手中的家用攝像機(jī)，拍攝了28集自娛自樂的電視劇《智取山峰鎮(zhèn)》，全村1500個(gè)村民，有1200多個(gè)人上過他的電視劇。

2005年1月25日和10月28日，周元強(qiáng)分別被當(dāng)選為十大時(shí)代新聞人物和被人事部、文化部授予“全國文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者”榮譽(yù)稱號(hào)。在周元強(qiáng)看了以他為原型拍的電影《自娛自樂》后，他表示“歪曲了一個(gè)文化站站長多年拍攝電影的良苦用心，我很氣憤”。

《自娛自樂》電影評(píng)價(jià)

《自娛自樂》的故事挺淳樸的，也很有勵(lì)志的意味，而這部電影所有的演員都是村里的百姓，故事很簡單，但是理想很美好。拍攝過程的酸甜苦辣都是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想，人性很實(shí)在，即使有沖突也是可愛的沖突。

可惜主角選錯(cuò)了人，導(dǎo)演作秀做的有點(diǎn)過，從美國拽來一個(gè)尊龍，從臺(tái)灣撤來一個(gè)李玟，高山美女加海外帥男，造就了《自娛自樂》不中不洋的混合味道。

李玟歌唱的再好，演戲卻真的差一大截，也許她盡力了，但沒在中國農(nóng)村生活，怎么知道農(nóng)村姑娘生就什么性情，而且演戲畢竟不是唱歌跳舞。至于尊龍，盡管他努力裝老實(shí)，也始終無法掩飾他的城市氣質(zhì)，再加上一口甜膩膩的港臺(tái)普通話，讓這個(gè)角色更顯的不倫不類。

五種動(dòng)物型性格分析如下：

1、考拉型：行事穩(wěn)健、溫和、不愿沖突、有耐力。

2、老虎型：自信、決斷力高、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)、喜歡冒險(xiǎn)、目標(biāo)性強(qiáng)、個(gè)性積極、有對(duì)抗性。

3、孔雀型：熱情、個(gè)性樂觀、口才好、重視形象、交際能力強(qiáng)、誠思熱心、表現(xiàn)欲強(qiáng)。

4、貓頭鷹型：注重細(xì)節(jié)、條理分明、責(zé)任感強(qiáng)、分析力強(qiáng)、喜歡把細(xì)節(jié)條例化，個(gè)性拘謹(jǐn)。

5、變色龍型：中庸而不極端，凡事不執(zhí)著，韌性極強(qiáng)，綜合了其他四種特質(zhì)，沒有突出的個(gè)性，但擅長整合內(nèi)外資源。

PDP的全稱是行為特質(zhì)動(dòng)態(tài)衡量系統(tǒng)（Professional Dyna-Metric Programs），是一種性格分析系統(tǒng)，國內(nèi)經(jīng)常稱為五種動(dòng)物性格測(cè)試。

PDP將人分為五種性格，包括：支配型、外向型、耐心型、精確型、整合型，為了讓這五種個(gè)性特質(zhì)更加形象話，又根據(jù)各自的特點(diǎn)分別稱為老虎、“孔雀”、“考拉”、“貓頭鷹”、“變色龍。

PDP的目標(biāo)與愿景：

通過使用PDP綜合管理工具，以精準(zhǔn)的測(cè)評(píng)、人才的開發(fā)和應(yīng)用、量身定制的服務(wù)來實(shí)現(xiàn)組織的成功和個(gè)人的成就。

關(guān)鍵詞：雞兔同籠 百雞問題 孫子定理

數(shù)學(xué)在中國擁有悠久的歷史，在古人的智慧中，我們可以發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)之美，探尋數(shù)學(xué)之趣， 數(shù)學(xué)的好玩之處，并不限于數(shù)學(xué)游戲。數(shù)學(xué)中有些極具實(shí)用意義的內(nèi)容，包含了深刻的奧妙，發(fā)人深思，使人驚訝。中國古代的數(shù)學(xué)廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)中國古代的農(nóng)業(yè)、天文學(xué)等的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。其中的一些膾炙人口的趣味小問題也讓我們?cè)谔骄恐邪l(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)之美。

1.雞兔同籠問題

雞兔同籠問題是我國古代一道經(jīng)典的數(shù)學(xué)趣題。它記載于大約1500年前的《孫子算經(jīng)》中，書中是這樣描述的：“今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雉兔各幾何？”這句話的意思是：若干只雞兔同在一個(gè)籠子里，從上面數(shù)，有三十五個(gè)渣蠢鏈頭：從下面數(shù)，有九十四只腳。求籠中各有幾只雞和兔？用解法一（假設(shè)法）：已知雞兔共有35只，如果把兔子的兩只前腳用繩子捆起來，即，將兔子看做兩只腳的雞，雞兔總的腳數(shù)是35×2=70（只），比題中說的94只要少24只。可知這24只腳是兔子，因此有兔子24÷2=12（只）。所以有雞35-12=23（只）。 解：假設(shè)全是雞： 35×2=70（只）比總腳數(shù)少：94-70=24（只）它們腳數(shù)的差：4-2=2（只）因此有兔子：24÷2=12（只）雞：35-12=23（只）解法二（方程法）：解：設(shè)兔有x只，則雞有35-x只。4x+2（35-x）=942x=24x=1235-12=23（只）故：有雞23只，兔12只。除此之外還有 解法3：（兔的腳數(shù)×總只數(shù)－總腳數(shù)）÷（兔的腳數(shù)－雞的腳數(shù)）=雞的`只數(shù)總只數(shù)－雞的只數(shù)=兔的只數(shù)解法4（ 總腳數(shù)－雞的腳數(shù)×總只數(shù)）÷（兔的腳數(shù)－雞的腳數(shù)） =兔的只數(shù)總只數(shù)－兔的只數(shù)=雞的只數(shù)解法5：總腳數(shù)÷2—總頭數(shù)=兔的只數(shù)總只數(shù)—兔的只數(shù)=雞的只數(shù)解法4： 雞的只數(shù)=（4×雞兔總只數(shù)-雞兔總腳數(shù)）÷2 兔的只數(shù)=雞如孫兔總只數(shù)-雞的只數(shù)6解法7兔總只數(shù)=（雞兔總腳數(shù)-2×雞兔總只數(shù)）÷2 雞的只數(shù)=雞兔總只數(shù)-兔總只數(shù)一個(gè)簡單的雞兔同籠問題卻能有如此多的解法，是不是很奇妙呢? 通過對(duì)一個(gè)簡單的數(shù)學(xué)問題的剖析，你是否從中發(fā)現(xiàn)了探索的樂趣呢？在探索的過程中你是否體味到數(shù)學(xué)解題思想的變幻之美呢？

2.百雞問題

百雞問題記載于中國古代約5-6世紀(jì)成書的《張丘建算經(jīng)》中，該問題導(dǎo)致的三元不定方程組開創(chuàng)了“一問多答的先例”這是過去中國古算書書中所沒有的，體現(xiàn)了中國數(shù)學(xué)的發(fā)展。書中寫道：今有雞翁一，值檔扮錢伍；雞母一，值錢三；雞鶵三，值錢一。凡百錢買雞百只，問雞翁、母、鶵各幾何？意思是：公雞每只值5文錢，母雞每只值三文錢，而3 只小雞值1 文錢。現(xiàn)在用100 文錢買100 只雞，問：這100 只雞中公雞、母雞和小雞各有多少只？，原書的答案是：“答曰：雞翁四，值錢二十；雞母十八，值錢五十四；雞鶵七十八，值錢二十六。又答：雞翁八，值錢四十；雞 母十一，值錢三十三，雞鶵八十一，值錢二十七。又答：雞翁十二，值錢六十；雞母四、值錢十二；雞鶵八十 四，值錢二十八。 ”這個(gè)問題流傳很廣，解法很多，但從現(xiàn)代數(shù)學(xué)觀點(diǎn)來看，它實(shí)際是一個(gè)求不定方成整數(shù)解的問題。解：設(shè)公雞、母雞、小雞分別為x、y、z只。則,由題意知: ①x＋y＋z ＝100②5x＋3y＋(1/3)z ＝100令②×3－①得: 7x＋4y＝100’所以y=(100-7x)/4=25-2x+x/4令x/4=t, （t為整數(shù)）所以x=4t把x=4t代入7x+4y=100得到：y=25-7t易得z=75+3t所以：x=4ty=25-7tz=75+3t因?yàn)閤,y,z大于等于0所以4t≥025-7t≥075+3t≥0解之得：0≤t≤25/7又t為整數(shù)所以t=0,1,2,3當(dāng)t=0時(shí)x=0,y=25,z=75當(dāng)t=1時(shí)x ＝4；y ＝18；z ＝78當(dāng)t=2時(shí)x ＝8；y ＝11；z ＝81當(dāng)t=3時(shí)x ＝12；y ＝4；z ＝84小小的一個(gè)百雞問題讓我們看到了古人數(shù)學(xué)智慧，一題多答的解題方法也讓我們感受到數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之外多變的魅力。

3.孫子定理

孫子定理來源于物不知其數(shù)問題，出自于一千六百年前我國古代數(shù)學(xué)名著《孫子算經(jīng)》。原題為："今有物不知其數(shù)，三三數(shù)之二，五五數(shù)之三，七七數(shù)之二，問物幾何？"變成一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)問題就是：有一個(gè)數(shù)，用3除余2，用5除余3，用7除余2。求這個(gè)數(shù)。這個(gè)問題很簡單：用3除余2，用7除也余2，所以用3與7的最小公倍數(shù)21除也余2，而用21除余2的數(shù)我們首先就會(huì)想到23；23恰好被5除余3，所以23就是本題的一個(gè)答案。另一個(gè)著名的例子：韓信點(diǎn)一隊(duì)士兵的人數(shù)，三人一組余兩人，五人一組余三人，七人一組余四人。問：這隊(duì)士兵至少有多少人？這個(gè)題目是要求出一個(gè)正數(shù)，使之用3除余2，用5除余3，用7除余4，而且希望所求出的數(shù)盡可能地小。用3除余2這個(gè)條件開始。滿足這個(gè)條件的數(shù)是3n+2，其中n是非負(fù)整數(shù)。 要使3n+2還能滿足用5除余3的條件，可以把n分別用1，2，3，?代入來試。當(dāng)n=1時(shí)，3n+2=5，5除以5不用余3，不合題意；當(dāng)n=2時(shí)，3n+2=8，8除以5正好余3，可見8這個(gè)數(shù)同時(shí)滿足用3除余2和用5除余3這兩個(gè)條件。最后一個(gè)條件是用7除余4。8不滿足這個(gè)條件。我們要在8的基礎(chǔ)上得到一個(gè)數(shù)，使之同時(shí)滿足三個(gè)條件。為此，我們想到，可以使新數(shù)等于8與3和5的一個(gè)倍數(shù)的和。因?yàn)?加上3與5的任何整數(shù)倍所得之和除以3仍然余2，除以5仍然余3。于是我們讓新數(shù)為8+ 15m，分別把m=1，2，?代進(jìn)去試驗(yàn)。當(dāng)試到m=3時(shí)，得到8+15m=53，53除以7恰好余4，因而53合乎題目要求。

其實(shí)，我國古代學(xué)者早就研究過這個(gè)問題。例如我國明朝數(shù)學(xué)家程大位在他著的《算法統(tǒng)宗》（1593年）中就用四句很通俗的口訣暗示了此題的解法：三人同行七十稀，五樹梅花甘一枝，七子團(tuán)圓正半月，除百零五便得知。"正半月"暗指15。"除百零五"的原意是，當(dāng)所得的數(shù)比105大時(shí)，就105、105地往下減，使之小于105；這相當(dāng)于用105去除，求出余數(shù)。這四句口訣暗示的意思是：當(dāng)除數(shù)分別是3、5、7時(shí)，用70乘以用3除的余數(shù)，用21乘以用5除的余數(shù)，用15乘以用7除的余數(shù)，然后把這三個(gè)乘積相加。加得的結(jié)果如果比105大，就除以105，所得的余數(shù)就是滿足題目要求的最小正整數(shù)解。 按這四句口訣暗示的方法計(jì)算韓信點(diǎn)的這隊(duì)士兵的人數(shù)可得：70×2+21×3+15×4=263，263=2×105+53，所以，這隊(duì)士兵至少有53人。上面的方法所依據(jù)的理論，在中國稱之為孫子定理，它充滿詩意的解題方法讓我深深體味到數(shù)學(xué)之美。中國古代的數(shù)學(xué)趣味問題用它多角度的解題方式鍛煉了我們的思維方式，也讓我們?cè)谒季S的轉(zhuǎn)換中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的樂趣，體味到數(shù)學(xué)之美。

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