清音反義詞

萬古長存－－稍縱即逝?? 心不在焉－－專心致志??? 不分皂白－－是非分明風(fēng)平浪靜－－驚濤駭浪?????????????????????????????????????????? 年富力強(qiáng)－－年老體弱空前絕后－－比比皆是?? 青云直上－－每況愈下???? 自暴自棄?????????????????????????????????????? 幸災(zāi)樂禍－－扶危濟(jì)困???? 畫蛇添足－－畫龍點睛

愛情真正意義:愛情諟一種犯賤 dé 付出 .

戒指帶在不同手指的含義

戒指帶在不同手指的含義。



戒指戴在左手的五個手指上分別代表著:“追”,“求”,“訂”,“結(jié)”,“離”

古埃及的統(tǒng)治者有一個將代表權(quán)貴的印章隨時帶在身上的習(xí)慣，但又嫌拿在手上累贅，于是有人想到鑲一個圓環(huán)，把它帶在手指上，天長日久，人們發(fā)現(xiàn)男人手指上的小印章挺漂亮的，于是不斷改良，并演變成了手上的飾品。



關(guān)于戴戒指的含義，流傳著好幾個版本的解釋，其中的一種說法是：左手從拇指開始分別代表的意思是追（有行動地對對方的追求），求（僅限于內(nèi)心的一種渴望）、定（正在戀愛或已訂婚）、結(jié)（結(jié)婚了）、離（單身或離婚了）。戒指一般都戴在左手，因為戴右手做事不太方便。



戴戒指不僅美觀，而且，你喜歡戴哪一類戒指，喜歡戴在哪個手指，似乎都會泄露出你的心底故事。



男士



一、戴純銀戒指者性情溫和，易遷就他人。



二、戴金戒指者較重利益，往往會有精明的生意頭腦。



三、戴翡翠玉石戒指者注重品位素質(zhì)，處事嚴(yán)謹(jǐn)。



女士



一、喜愛粉紅鉆或粉紅色珊瑚者，感情豐富而浪漫。



二、喜愛紅寶石或紅碧璽者，熱情似火。



三、喜愛藍(lán)寶石或海藍(lán)寶石者，較內(nèi)向冷淡。



四、喜愛祖母綠或土耳其石者，情感纖弱。



戒指與手指



戒指戴在不同的手指上，還能體現(xiàn)與性格有關(guān)的心理含義：



一、喜戴在食指者，性格較偏激倔犟。



二、喜戴在右中指者，崇尚中庸的人生態(tài)度。



三、喜戴在左中指者。有責(zé)任感，重視家庭。



四、喜戴在小手指者，有自卑感。



五、喜戴在無名指者，無野心，隨和，不計較得失。



指甲戒



所有的戒指都是戴在手指下部的，而指甲戒，則是戴在手指尖上的，專門修飾你的指甲和指尖。為什么會出現(xiàn)這種戒指呢？因為現(xiàn)在的指甲油有很多變化使得手指尖成了整只手的裝飾焦點，所以戒指也要討好這一潮流，從手指頭的下面移到了手指頭的上面，和五花八門的指甲油湊在一起，錦上添花。結(jié)果這個創(chuàng)意的效果充滿了前衛(wèi)感。

先特別告誡一下女孩子！千萬不要把你的戒指戴在左右手的大拇指上，因為在國際標(biāo)準(zhǔn)里，那代表你是個品行不端的人。也就是說，把戒指戴在那里，你就是擺明了告訴人家，你不是好孩子。



好了，現(xiàn)在開始從左手說起吧。小指：代表終身不嫁或不娶，這個....無名指：代表已婚，要看清楚哦！中指：代表訂婚，因為咱們中國并不十分流行訂婚，所以也可以代表熱戀中。食指：代表現(xiàn)在單身，是可以讓人家追的標(biāo)志哦！



再來說說右手吧。右手相對簡單些。中指和無名指：均代表是修女，具體男士戴上代表什么，我就不是很清晰了，但應(yīng)該也是差不多類別的吧？小指和食指：佩帶戒指沒有任何含義，是可以隨便戴的。



男女在戒指的佩帶上，按國際標(biāo)準(zhǔn)是不分“男左女右”的。所以，大家不用那么麻煩的去考慮這個問題了。



因此，跟大家說，按國際標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)定一個人的狀況是很有用的。但中國的修女似乎都是要穿修女服的，所以，看到有人右手中指和無名指戴戒指卻沒有穿修女服時，不要驚詫哦

彼岸 的漢字意思.

在魔龍語中，“齊菲亞諾”這個魔龍神使的名字，代表的詞義是“彼岸”，而在魔界通用語中，“彼岸”除了海岸對面之外，又兼具著死亡、逝世之類的意思

放手愛



華視關(guān)公片尾曲



作詞：許常德

作曲：左宏元

演唱：陳雨霈

編曲：尤景仰



風(fēng)中雨中

這人世來去匆匆

心中眼中

多少情難留難送

途中夢中

能走出多少感動

情衷始終

只為你隱隱作痛



一生中潮來潮往

人的心彷彿險灘

誰留誰在往事中糾纏



情太深刻出傷痕

情太真用盡一生



去流淚

去等

去沉淪



手中握沙

施與受都是掙扎

真真假假

付出的都有代價

所謂牽掛

無非是愛的太傻

蒼天之下

有什麼不能放下



放手愛

一世情懷

回首滄海

我心不改

誰放得開情與愛

只問深陷

不去管未不未來

中國宋詞流派。明確提出詞分婉約、豪放者，一般認(rèn)為是明人張詅。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。詞本為合樂而歌，娛賓遣興，內(nèi)容不外離愁別緒，閨情綺怨。五代即已形成以《花間集》和李煜詞為代表的香軟詞風(fēng)。北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等，雖在內(nèi)容上有所開拓，運筆更精妙，并各具風(fēng)韻，自成一家，但仍未脫離宛轉(zhuǎn)柔美之風(fēng)。故明人以婉約派來概括這一類型的詞風(fēng)。其特點主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。但內(nèi)容比較狹窄，人們形成了以婉約為正的觀念。婉約詞風(fēng)長期支配詞壇，直到南宋，姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，皆受影響。 代表人物有李清照（宋代最著名的女詞人）、李煜、晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥等。 李清照的《漱玉集》、李之儀的《姑溪詞》，歐陽修的《六一詞》都是很好的作品。 宋詞風(fēng)格流派之一。明確提出詞分婉約、豪放兩派的，一般認(rèn)為是明人張□（字世文)，著有《詩馀圖譜》、《南湖詩集》.人王士□《花草蒙拾》說：“張南湖論詞派有二：一曰婉約，一曰豪放。”王又華《古今詞論》所引張說，大意略同。稍晚于□的徐師曾（字伯魯,明嘉靖時人）,在《文體明辨序說》中也指出：“至 論其詞，則有婉約者，有豪放者。婉約者欲其辭情蘊藉,豪放者欲其氣象恢弘，蓋雖各因其質(zhì)，而詞貴感人，要當(dāng)以婉約為正?！毙鞄熢恼f法與張□相近。婉約與豪放并不足以概括風(fēng)格流派繁富多樣的宋詞，但可以說明宋詞風(fēng)調(diào)具有或偏于“陰柔”之美、或偏于“陽剛”之美的兩種基本傾向，有助于理解宋詞的藝術(shù)風(fēng)格。 婉約,是宛轉(zhuǎn)含蓄之意。此詞始見于先秦,魏晉六朝人已用它形容文學(xué)辭章，如陳琳《為袁紹與公孫瓚書》：“得足下書，辭意婉約。”陸機(jī)《文賦》：“或清虛以婉約。”在詞史上宛轉(zhuǎn)柔美的風(fēng)調(diào)相沿成習(xí)，由來已久。詞本來是為合樂演唱而作的，起初演唱的目的多為娛賓遣興，演唱的場合無非宮廷貴家、秦樓楚館，因此歌詞的內(nèi)容不外離思別愁、閨情綺怨，這就形成了以《花間集》為代表的“香軟”的詞風(fēng)。北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在 內(nèi)容上有所開拓，運筆更精妙，并且都能各具風(fēng)韻，自成一家,然而大體上并未脫離宛轉(zhuǎn)柔美的軌跡。因此,前人多用“婉美”（《苕溪漁隱叢話》后集）、“軟媚”（《詞源》）、“綢繆宛轉(zhuǎn)”（《酒邊詞序》）、“曲折委婉”（《樂府馀論》）等語，來形容他們作品的風(fēng)調(diào)。明人徑以“婉約派”來概括這一類型的詞風(fēng)，應(yīng)當(dāng) 說是經(jīng)過長時期醞釀的。