聽(tīng)有聲讀物閱讀和欣賞

B

C

A

解析：

5．選文中的“小兒”和[課文鏈接]中的“奶奶”都是作者精心安排的人物，作者安排這兩個(gè)人物的用意是相同的。請(qǐng)問(wèn)作者的用意是什么？請(qǐng)作具體分析。____________________________________tab

全書(shū)以文學(xué)史的演進(jìn)過(guò)程為主線，按照詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大文體漸次展開(kāi)，并簡(jiǎn)要概述文學(xué)欣賞的基本知識(shí)。注重對(duì)文學(xué)作品閱讀與欣賞方法的介紹。
在體例上，對(duì)每一種文體都講述了欣陵虛賞技巧，每一篇例文都給出了相關(guān)注釋及賞析。在方法上，注重用最新的文學(xué)批評(píng)理論來(lái)解讀文學(xué)作品，尤其是當(dāng)代的文學(xué)作品，更符合當(dāng)代大學(xué)生的思維特點(diǎn)，更具有時(shí)代特色。全書(shū)注重對(duì)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、情感能力的培養(yǎng)、審美能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和健全人格的培養(yǎng)。
本書(shū)適合高職高專院校各專業(yè)學(xué)生使用，也可作為各類人員自學(xué)的參考用書(shū)。 前言
人類文明發(fā)展到今天，物質(zhì)文明得到了空前的發(fā)展。然而，世界各國(guó)在經(jīng)歷了工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化大發(fā)展之后發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)文明的高度發(fā)展并沒(méi)有給人類帶來(lái)完全的幸福，隨之而來(lái)的卻是許多新的災(zāi)難和麻煩，如資源掠奪性的消耗、生態(tài)環(huán)境的日益惡化、國(guó)際社會(huì)關(guān)系依舊緊張等等?？梢?jiàn)，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展并不能完全解決人的生存問(wèn)題。怎么辦？用人文精神來(lái)重構(gòu)人與人、人與自然間的和諧關(guān)系并推進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是解決問(wèn)題的一劑良方。聯(lián)合國(guó)教科文組織在第一次世界高等教育大會(huì)上指出，高等學(xué)校的首要任務(wù)是培養(yǎng)“高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民”。我國(guó)政府也作出了“深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的重大戰(zhàn)略決策。這里的素質(zhì)教育的重要組成部分就是人文素質(zhì)教育。
但是，長(zhǎng)期以來(lái)受實(shí)用主義和應(yīng)試教育的影響，出現(xiàn)了削弱甚至取消人文素質(zhì)教育的傾向。特別是在職業(yè)技術(shù)院校，強(qiáng)調(diào)技術(shù)教育忽視人文教育的問(wèn)題更是嚴(yán)重。受到學(xué)校和學(xué)生普遍重視的是專業(yè)技能，而文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)則被放到有無(wú)皆可的位置，于是導(dǎo)致了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。問(wèn)題一：高等職業(yè)院校的教育越來(lái)越呈現(xiàn)出技術(shù)化、工具化、機(jī)械化的傾向，青年學(xué)生不再是活生生的人，而是承載技術(shù)的容器。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，那是最基本的。他必須對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。”的確，實(shí)用技術(shù)教育是全面發(fā)展素質(zhì)教育的一項(xiàng)內(nèi)容，其目的是讓學(xué)生獲得專業(yè)知識(shí)和專門(mén)技能。但如果只片面地強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)教育，忽略人文教育，那么就有可能會(huì)把青年學(xué)生培養(yǎng)成技術(shù)純良的“工具人”或“機(jī)器人”。問(wèn)題二：學(xué)生人格構(gòu)建不健全。人文素質(zhì)的提高是人格培養(yǎng)的重要組成部分。而忽視人文素質(zhì)的提高就會(huì)造成學(xué)生人格上的“殘疾”。例如，有些學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)以外對(duì)什么都不感興趣，因此常常感到精神空虛、思想苦悶、情緒消沉。有些學(xué)生渴望成才，但綜合素質(zhì)不夠；有些學(xué)生有自我?jiàn)^斗的愿望，但沒(méi)有遠(yuǎn)大理想；有些學(xué)生熱愛(ài)美、追求美，但常常難以把握區(qū)分美與丑的標(biāo)準(zhǔn)；有些學(xué)生崇尚實(shí)現(xiàn)自我，但沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，如利用高科技犯罪現(xiàn)象越來(lái)越多。這些都是忽視人文素質(zhì)教育帶來(lái)的問(wèn)題。問(wèn)題三：技術(shù)精湛，但缺乏創(chuàng)新精神。技術(shù)教育主要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，而創(chuàng)造性思維絕不能離開(kāi)形象思維。人文教育特別是文學(xué)藝術(shù)教育主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生的形象思維能力的。一個(gè)人創(chuàng)造力的大小與他的形象思維能力密切相關(guān)。大膽的想像、巧妙的構(gòu)思、閃光的靈感一向青睞思維活躍、情趣豐富、有創(chuàng)造力的人。
本書(shū)正是基于上述背景來(lái)編寫(xiě)的。旨在努力推進(jìn)高校尤其是高職院校的素質(zhì)教育工程，提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)。因?yàn)?，文學(xué)素養(yǎng)是推行素質(zhì)教育、實(shí)施人文素質(zhì)工程的主要內(nèi)容。希望當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的閱讀與欣賞，學(xué)習(xí)掌握中外文學(xué)名著中“典范的語(yǔ)言規(guī)范”，增強(qiáng)自己駕馭語(yǔ)言的能力，并進(jìn)一步增強(qiáng)與人交流、交際的能力；了解和繼承不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代尺游燃的人類文化磨春遺產(chǎn)，增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，提高自己的生活感知能力和情感領(lǐng)悟能力；培養(yǎng)正確的審美情趣和健全的人格，努力提高自身的審美能力和審美思辨能力，切實(shí)培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。以期提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，造就新世紀(jì)合格的復(fù)合型人才。
為了給讀者以系統(tǒng)完整的認(rèn)識(shí)，本書(shū)以文學(xué)史的演進(jìn)過(guò)程為主線，按照詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大文體漸次展開(kāi)，并簡(jiǎn)要概述每一種文體發(fā)展概要；為了達(dá)到“授人以漁”的目的，書(shū)中結(jié)合具體作品著重講述了不同文體的閱讀與欣賞技巧。在選文上，以中國(guó)作品為主，兼以外國(guó)作品；既重視歷代經(jīng)典名篇，也適當(dāng)涉獵富有時(shí)代特色、地域特色、民族特色和作家風(fēng)格的作品。
本書(shū)由胡茂勝、趙志英主編，王健、董君任副主編，楊百梅、于孝廷主審。全書(shū)共五章。胡茂勝編寫(xiě)第一章；趙志英編寫(xiě)第二章；王健編寫(xiě)第三章、第四章；董君編寫(xiě)第五章。最后由胡茂勝統(tǒng)稿，楊百梅、于孝廷審稿并提出了許多寶貴意見(jiàn)和建議。
本書(shū)在編寫(xiě)過(guò)程中，參考了許多專家、學(xué)者的著作，并從中汲取了大量有價(jià)值的最新研究成果，未能悉數(shù)注明，在此，謹(jǐn)表衷心的感謝。
限于水平和能力，書(shū)中難免有疏漏錯(cuò)誤之處，懇請(qǐng)廣大同仁、專家、學(xué)者不吝賜教，給予斧正。 第一章 閱讀與欣賞概述1
第一節(jié) 關(guān)于閱讀1
一、閱讀的分類1
二、科學(xué)作品的閱讀2
三、文學(xué)作品的閱讀2
第二節(jié) 關(guān)于文學(xué)3
一、什么是文學(xué)3
二、文學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式的異同4
三、文學(xué)的分類5
第三節(jié) 詩(shī)無(wú)達(dá)詁、情感共鳴的審美特質(zhì)6
一、文學(xué)欣賞是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)6
二、文學(xué)欣賞是一種浸透著情感的審美活動(dòng)7
三、文學(xué)欣賞是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)8
第四節(jié) 入乎其內(nèi)、出乎其外的審美歷程9
一、審美注意9
二、審美感知10
三、審美判斷10
四、審美體悟11
第五節(jié) 知人論世、披文入里的審美技巧11
一、知人論世，零距離認(rèn)知12
二、虛境妙悟，藝術(shù)化觀照12
三、披文入里，無(wú)字有真意13
四、同而不同，比較見(jiàn)真知13
第二章 詩(shī)歌的閱讀與欣賞16
第一節(jié) 詩(shī)歌概述16
一、詩(shī)歌的發(fā)展16
二、詩(shī)歌的特點(diǎn)19
第二節(jié) 詩(shī)歌的欣賞技巧21
一、疏通字義，領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵，了解寫(xiě)作背景21
二、認(rèn)知基本抒情方法、掌握常用表現(xiàn)手法22
三、融入詩(shī)中意境，領(lǐng)悟作者感情，體會(huì)其中意蘊(yùn)24
第三節(jié) 例文閱讀與欣賞25
關(guān)雎25
山鬼27
龜雖壽30
雜詩(shī)（其一）32
過(guò)故人莊33
宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云35
獨(dú)坐敬亭山37
春望38
風(fēng)雨40
清平樂(lè)42
江城子·密州出獵44
一剪梅45
摸魚(yú)兒47
雪花的快樂(lè)49
我愛(ài)這土地51
致橡樹(shù)53
一棵開(kāi)花的樹(shù)56
云雀歌58
第一次的茉莉62
丁香為我送芬芳64
第三章 小說(shuō)的閱讀與欣賞67
第一節(jié) 小說(shuō)概述67
第二節(jié) 小說(shuō)欣賞技巧68
一、從解讀故事到理解人物68
二、從體味細(xì)節(jié)到把握情節(jié)69
三、從分析主題到欣賞技巧70
第三節(jié) 例文閱讀與欣賞72
三王墓72
王子猷雪夜訪戴74
武松打虎76
嬌娜82
阿Q正傳（節(jié)選）87
春陽(yáng)95
圍城(節(jié)選)101
紅高粱(節(jié)選)108
鄉(xiāng)村醫(yī)生115
第四章 散文的閱讀與欣賞120
第一節(jié) 散文概述120
第二節(jié) 散文欣賞技巧122
一、牽住線索，沿波討源122
二、領(lǐng)悟意趣，品嘗意味124
三、找準(zhǔn)文眼，細(xì)察理趣125
第三節(jié) 例文閱讀與欣賞126
秋水故事(三則)126
月賦128
蘭亭集序131
前赤壁賦133
西湖七月半136
秋夜138
烏篷船140
翡冷翠山居閑話142
男人145
入川小記148
第五章 戲劇文學(xué)的閱讀與欣賞153
第一節(jié) 戲劇文學(xué)概述153
一、戲劇與戲劇文學(xué)153
二、中國(guó)戲劇的發(fā)展153
三、西方戲劇的發(fā)展156
四、戲劇文學(xué)的特點(diǎn)157
第二節(jié) 戲劇文學(xué)的欣賞技巧158
一、把握戲劇沖突，體會(huì)戲劇沖突的社會(huì)意義158
二、掌握戲劇結(jié)構(gòu)，了解戲劇結(jié)構(gòu)的層次美159
三、品味戲劇語(yǔ)言，感受戲劇語(yǔ)言的藝術(shù)美159
第三節(jié) 例文閱讀與欣賞160
裴少俊墻頭馬上（第三折）160
琵琶記·糟糠自厭165
牡丹亭·驚夢(mèng)168
哈姆雷特（節(jié)選）173
偽君子（節(jié)選）176
玩偶之家179
一只馬蜂187
北京人（節(jié)選）196
升官圖（節(jié)選）203
推銷員之死（節(jié)選）210
關(guān)漢卿（節(jié)選）212
參考文獻(xiàn)220
學(xué)生閱讀與欣賞書(shū)目222

1、小溪是“歡樂(lè)”的，從文中哪些地方可以看出？

答案：懷揣對(duì)大自然巧妙的幻想，仰望夜空聽(tīng)夜鶯的歌唱，在流淌中欣賞兩岸艷麗的花朵。

2、這篇散文寫(xiě)小溪遭遇了兩次挫折，說(shuō)說(shuō)她是怎樣戰(zhàn)勝第二次挫折的。

答案：陽(yáng)光的鼓勵(lì)，生活真理的支撐，本身的拼搏尋覓。

3、文中的小溪先后兩次走出窘境，第一次是“自然地從石縫中竄了出來(lái)”，第二次是“竟從埋藏我的地下跳了出來(lái)”。說(shuō)說(shuō)“竄”與“跳”有何不同。

答案：竄”指自然狀態(tài)下的小溪從石縫中流溢而出；“跳”指拼搏狀態(tài)下的小溪從地底下噴涌而出。

4、文章最后一段說(shuō)“我才發(fā)現(xiàn)我是一條美麗的小溪”，你認(rèn)為小溪的“美麗”主要表現(xiàn)在哪些方面?

答案：明確目的奮然前行；面對(duì)挫折頑強(qiáng)拼搏；攜手并進(jìn)中蔽涌向大海。

5、文中的小溪具有較強(qiáng)的承受轎拿挫折的能力。小溪的經(jīng)歷給你怎樣的啟示？

答案：要懂得生活的真理，明確前進(jìn)的方向；人生不可能是一帆風(fēng)順的，挫折是人生的一部分；面對(duì)挫折，要有承閉培搭受挫折的能力。