陰陽五行論相聲

陰陽學(xué)說早在夏朝就已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。陰陽相合，萬物生長，在天形成風(fēng)、云、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。
任何事情都可以一分為二，這就是陰陽。道生一，一生二，二生三，三生萬物。
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，是宇宙的對立統(tǒng)一，也是思維法則的哲學(xué)范疇。中國賢哲拈出陰陽二字，來表示萬物兩兩對應(yīng)、相反相成的對立統(tǒng)一，即《老子》所謂萬物負陰而抱陽、《易傳》所謂一陰一陽之謂道。《易經(jīng)》便是講陰陽變化的數(shù)理和哲理。
陰陽學(xué)說是我國古代擇吉術(shù)中的重要理論。關(guān)于陰陽觀念的產(chǎn)生，有人認為最早是在夏朝就已形成，因為《易經(jīng)》八卦中陰爻和陽爻出現(xiàn)在夏朝的占書《連山》中。
陰陽可以互相轉(zhuǎn)化，同時二者又是相互依存的。就是說，陰與陽的每一個側(cè)面都以另一個側(cè)面作為自己存在的前提。沒有陰，陽就不能存在；沒有陽，陰也不能存在。正如沒有乾，就沒有坤，沒有天，也就沒有地一樣。陰陽互相依存，互相為用。
陰陽依存是一個動態(tài)的過程，這一動態(tài)過程伴隨事物終身，決定事物發(fā)展的進程。 五行學(xué)說也是我國古代人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。它以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、火、土元素，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。這五類物質(zhì)各有不同屬性，如木有生長發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質(zhì)別人納人這五大類的范疇。
相生相克：
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行與干支：
天干 地支
金：庚、辛、 金：申、酉
木：甲、乙、 木：寅、卯
水：壬、癸、 水：子、亥
火：丙、丁、 火：午、巳
土：戊、己、 土：戌、辰、未、丑
二十四節(jié)氣：
正月寅月：立春入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣雨水到驚蟄止。
二月卯月：驚蟄入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣春分到清明止。
三月辰月：清明入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣谷雨到立夏止。
四月巳月：立夏入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣小滿到芒種止。
五月午月：芒種入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣夏至到小暑止。
六月未月：小暑入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣大暑到立秋止。
七月申月：立秋入潔之時刻，經(jīng)過中氣處暑到白露止。
八月酉月：白露入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣秋分到寒露止。
九月戌月：寒露入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣小雪到大雪止。
十一月子月：大雪入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣大寒到立春止。

本文是“內(nèi)經(jīng)”一書中論述“陰陽”基本概念和在醫(yī)學(xué)上予以應(yīng)用的重要篇章。文中運用陰陽闡明了世界的物質(zhì)性和事物的矛盾統(tǒng)一規(guī)律，并將陰陽五行學(xué)說與天、地、人之間的聯(lián) 系進行分類和歸納，從而以陰陽學(xué)說指導(dǎo)醫(yī)療的應(yīng)用和實踐。