論語于丹評書

金者，堅剛永久不壞之物；丹者，圓滿光凈無虧之物。古仙借金丹之名，以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒則名太極，在釋則名圓覺，在道則名金丹。名雖分三，其實(shí)一物。儒修之則為圣，釋修之則為佛，道修之則為仙。三教圣人皆以本來真性為成道之本也。愚人不知，或用五金八石煅煉成藥為金丹者，非也；真性在大造爐中，經(jīng)火煅煉成熟，與天地同長久，與日月同光明，豈凡世有質(zhì)之物能成哉？

I do not know.

于丹論語心得內(nèi)容簡介

《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的?！栋偌抑v壇》欄目堅持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識，不斷強(qiáng)化媒體為受眾著想的服務(wù)意識。

《論語》，流傳 2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。

全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧。



《論語》中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬不能交，否則我們將付出慘重的代價。

但是，好人壞人都不會寫在臉上，我們怎樣才能交到好朋友而遠(yuǎn)離壞朋友呢?

要想交上好朋友，不交壞朋友，需要兩個前提:一是意愿，二是能力。在孔子的理論里，前者叫做“仁”，后者叫做“知(智)”。

那么究竟什么是仁呢?孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過他的老師。

老師只回答了兩個字:“愛人。”真正愛他人就是仁。

樊遲又問，什么叫“知(智)”?

老師同樣回答了兩個字:“知人?！绷私馑司褪怯兄腔邸?br>
可見，我們想要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿;第二，要有辨別能力。這樣才能交到品質(zhì)好的朋友。有了這兩條，就有了保障交友質(zhì)量的底線。



于丹莊子心得內(nèi)容簡介

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘囿。

他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子到底是一個什么樣的人呢?

百家講壇，壇壇都是好酒!本書以作者在所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤色而成。

本書主要有以下內(nèi)容:

莊子何其人:人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”，二人分別是儒家和道家的化身。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

境界有大小:所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，當(dāng)你具有大境界時，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一個快樂的人生。

感悟與超越:要想真正感悟“逍遙游”的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡薄的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。

認(rèn)識你自己:我們習(xí)慣于自以為是，就會好心辦壞事。我們又經(jīng)常會被外部評價所影響，不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，在所謂的潮流中迷失了自己。

總有路可走:莊子借用了一個個外表丑陋近乎猙獰的怪人，來表達(dá)了自己的一個觀點(diǎn):無論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。

談笑論生死:莊子之所以能夠笑談生死，是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B，那就是，生和死，不過是一個形態(tài)的變化。

堅持與順應(yīng):“內(nèi)不化”就是不要受變化萬千的外部世界影響，“外化”就是對于外在的社會環(huán)境要通達(dá)順應(yīng)，否則將無法在社會中安身立命。

本性與物性:人的物質(zhì)欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。

心態(tài)與狀態(tài):決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態(tài)。

大道與自然:《莊子》寓言故事無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，奧秘只有一個，那就是“大道合乎自然”。



據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問當(dāng)時的高僧法磐:“長江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船啊?”



法磐回答:“只有兩條船?！?br>


乾隆問:“怎么會只有兩條船呢?”



法磐說:“一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船?！?br>


司馬遷在《史記》中說過:“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支點(diǎn)。

《于丹<論語>心得的激蕩與感悟》講座之《智者不惑》

智者知人知己



但是，其實(shí)這樣的一種提升，也仍然是要輔助其它元素的。為什么孔子說你還要了解別人呢?就是因?yàn)椤爸钦卟换蟆?。真正的大智慧，?yīng)該是能讓我們減少迷惑的一種通途。



什么是智者?智者知人而已，無非就是真正地了解別人。其實(shí)了解別人容易嗎?我在這里還不跟大家講，你想想你了解你鄰居嗎?了解你團(tuán)隊嗎?了解你學(xué)生嗎?



我覺得都說得太遠(yuǎn)，我只問大家一個問題:你是不是了解自己?第二個問題:你是不是了解身邊的親人?如果你這兩個問題都說:我了解!那你就是大智者，很不容易。因?yàn)槲覀內(nèi)藢ψ约旱脑u價，是永恒的斯芬克斯之謎，人最難評價就是自己。



定呼內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境



所謂“崇辱不驚”，人真正在面對大榮辱的時候，內(nèi)心對自己還有判斷嗎?比如說無故加之，世界上有些羞辱就這么來臨了。當(dāng)韓信胯下受辱的時候，他當(dāng)然可以為一時的尊嚴(yán)拔劍相向，他的小命可能就放在那兒了。他日后就不會成為淮陰侯，為漢高祖劉邦決勝于千里之外了。所以他在那時候想一想，人為了未來，有時候可以忍受當(dāng)下，他可以坦然受之。其實(shí)難得的是淮陰鈁嬲?蠖ㄌ煜輪?螅??揮猩必蘇廡┤耍?炊?笱綾隹停?顏廡┤飼牖乩礎(chǔ)R簿褪撬擔(dān)??芑嵋粵磽庖恢址絞劍??蒙??淖鷓稀?/p>



那么一個人有光榮的時候，當(dāng)滿世界的光環(huán)鮮花掌聲籠罩于他的時候，還會評價自己嗎?這個時候也很艱難。世界上有很多成功人士為什么會自我膨脹，是因?yàn)槟惆烟嗯既坏囊蛩匾暈樯谋厝?。?nèi)心就缺少一種敬畏，缺少一種如履薄冰、如履深淵的一種謹(jǐn)慎心情。



扁鵲三兄弟，誰的醫(yī)術(shù)最高?



大家都知道扁鵲這個名字。這位與華佗齊名的天下神醫(yī)，他真正的神奇并不只在于神奇的醫(yī)術(shù)，而是他對自己永遠(yuǎn)保持清醒地評價。



有一次魏文王召見他，問他說你家的三個弟兄我聽說都學(xué)醫(yī)，那么誰的醫(yī)術(shù)最高啊?扁鵲脫口而出:我大哥的醫(yī)術(shù)最高，我二哥其次，我最差。魏文王就很驚訝，問:那你為什么名動天下，他們兩人一點(diǎn)名氣沒有?扁鵲說:我大哥的醫(yī)術(shù)之高，他一個人可以做到防范于未然。這個人病未起之時，他一望氣色便知，然后用藥把你調(diào)理好了，所以天下人都以為他不會治病，他一點(diǎn)名氣都沒有(群眾大笑)。也就是我們今天所謂的健康保健。



我二哥的能耐是能治病初起之時。一個人以后他要釀成大病，咳嗽感冒的時候，他用藥將他治好了。所以我二哥的名氣僅止于鄉(xiāng)里，認(rèn)為是治小病的醫(yī)生。我呢?就因?yàn)獒t(yī)術(shù)最差，所以一定要等到這個人病入膏肓、奄奄一息，然后下虎狼之藥、起死回生。好了，全世界以為我是神醫(yī)。



想想看，像我大哥這樣治病，人的元?dú)饨z毫不傷;我二哥治病，這個人的元?dú)馍晕⒂悬c(diǎn)破損，馬上補(bǔ)救回來; 像我這樣治病，命是撈回來，元?dú)獯髠^半。你說我們?nèi)齻€人誰醫(yī)術(shù)最高?



區(qū)分內(nèi)心外在 明辨榮辱



其實(shí)這個故事，我想是每一個成功人士都應(yīng)該記在心里。這個世界上太多成全與偶然，并不一定要為外界一切迷惑，時而高興時而沮喪。



《莊子》里頭有一句話，我想也是一個人生的境界:“舉世而譽(yù)之，而不加勸。”當(dāng)全世界都夸你的時候，你也不加勸勉，不往前多走一步;“舉世而非之，而不加沮。”當(dāng)全世界都在非難、責(zé)怪、說你錯了的時候，你內(nèi)心也沒有絲毫沮喪。



“定呼內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！币粋€人要能夠確定自己的內(nèi)心和外在有什么區(qū)分，要能夠明辨榮辱，做到這樣也就可以了。也就是說，外在哪怕有一萬個聲音，就算內(nèi)在只有一個聲音，它也是內(nèi)心的判斷。什么樣的人有這樣篤定的判斷呢?智者有，這就是智者才不惑。



惑:外在和內(nèi)心的較量



看漢字迷惑的”惑“，上面是或者的或，下面一個心。什么叫做或者?數(shù)學(xué)里有或然率。就是可以這樣，可以那樣，視為或者。其實(shí)這個或者，就是外在豐富的選擇。今天的世界選什么都可以，但是你能選得好嗎?取決于你心的大與小。我們想一想，外在的一個和內(nèi)在的一個心，兩者之間一直在抗衡。如果外在很大，內(nèi)在很小，被壓垮了，你就陷入迷惑。如果外在不變，內(nèi)心很大，拖住了，視為不惑。



所以惑與不惑，就是外在世界和篤定內(nèi)心的較量，這是一生的較量。不一定是人至四十會不惑，人的迷惑是伴隨一生的，沒有哪一頁神奇的日歷撕下去，突然就變成智者。人心的感悟都是終其一生的。所謂智者不惑，其實(shí)是考量了我們內(nèi)心太多太多的判斷。



一個真正的智者，他可以隨時看清生活里面每一點(diǎn)有什么機(jī)遇，又充滿了什么樣的迷思。



智者能看清機(jī)遇



我們這個世界是有職業(yè)規(guī)則，但是簡單地順應(yīng)規(guī)則并不是大智者，大智者永遠(yuǎn)能夠聽見世界各個角落的聲音。我曾經(jīng)看到一個很有意思的故事，講到一個大電信公司所做的招聘。一間很大的公司招收一個簡單的藍(lán)領(lǐng)公眾，會摩爾斯密碼(Morse Code)發(fā)報的人。



很多人去應(yīng)聘，到了那里發(fā)現(xiàn)招聘環(huán)境很嘈雜，在一個非常大的大平面，辦公室系統(tǒng)人來來往往，空氣里面很吵雜。這些人被安排坐在兩排長凳上，走進(jìn)里面去面試。這些人就坐在這里在等。



一小時過去，沒人叫;兩小時過去沒人叫。這時一個遲到的小伙子來了，到的時候凳子上都沒座位了。他在旁邊站了一下，突然之間就直奔小門進(jìn)去了。十分鐘之后，人力資源經(jīng)理帶著這個小伙子出來，向大家道歉，說對不起，你們可以回去了，這個職位已經(jīng)是他的了。



應(yīng)聘的人很不服氣，問什么我們等了兩小時都沒人叫，他一進(jìn)去就給了他?不甘心啊!經(jīng)理就說出了一個秘密:“其實(shí)從你們各位坐在這里的那一刻起，這么吵雜的空氣中，一直有一種摩爾斯密碼在發(fā)報，一直在說:說誰聽懂這種摩爾斯密碼，請直接走進(jìn)小門。但是你們都沒有聽，走在那里等人叫你們。而這個小伙子一進(jìn)去就說:我聽懂了?！鋵?shí)我相信你們每一個人都聽懂摩爾斯密碼，但我們要的不是一個簡簡單單的發(fā)報員，而是用耳朵可以在世界上敏捷捕捉信息的人?！?



什么是智者?不一定是在限定規(guī)則下，去應(yīng)循守舊的人。真正的智者是打破規(guī)則，視為君子不器，也就是無所不在的去捕捉你的機(jī)遇。



韓國人有個比喻說得好，世界上有一種怪物，前臉長滿了頭發(fā)，所以他迎面走來時，永遠(yuǎn)面目不清。但是從你身邊走過去，你突然知道他是誰，伸手一抓……對不起，它后腦勺是個禿子，所以你什么都抓不住，眼睜睜看他走遠(yuǎn)。這個東西的名字就叫作機(jī)遇。



所以說機(jī)遇這個東西，永遠(yuǎn)是在它面目不清、迎面走來時，你劈頭可以抓住;一旦他到身邊，你看清的時候，永遠(yuǎn)就錯失了。



所以其實(shí)人怎么看清機(jī)遇，這是智者的心懷。所以真正的智者，是在我們的生活中有所辨析，辨別出世界很多內(nèi)心的愿望。



智者交友-損者三友，益者三友



我們說:智者可以去實(shí)踐嗎?孔子也教了人很多的智慧。他告訴你，人的一生要交很多朋友。有損者三友，益者三友。三種好朋友:有質(zhì)有量有多聞。交正直的朋友、寬容的朋友，博學(xué)的朋友，自己就成長了。也有損者三友:有偏僻、有擅肉，有片寧。那種巧言令色、陰險狡詐或者使心思，或者脾氣暴躁的，這都不是好朋友。



人要用智慧，在交朋友的時候打開世界一扇一扇窗子，使自己的人生過得更好。這不就是大智慧嗎?

于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理：人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。



我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正和諧是什么呢？我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。



人人都想過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。



你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。



社會競爭越激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。



關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。



“予人玫瑰，手有余香”



孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。

講的不好，孔子是有理想的，孔子偉大之處也在于他的理想，盡管其理想有對有錯。而于丹沒有講出孔子的思想理念

自己買書看去

在家靠父母，出門靠朋友

——讀于丹《論語心得》

于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡

單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。

在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？

其實(shí)，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此， 好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚，人以群分。 他（她）是一個什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價值取向。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

先來說說三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個朋友為人要正值，要坦蕩，要剛正不阿。一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容是一種美德，它是這個世界上最深沉的美德之一。我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，或有時候過分的苛刻，還有一種是批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)，有時候最讓我們內(nèi)心受不了的，是一個人在懺悔的時候，沒有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容。所以，有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、

第三種叫做友多聞。在先秦時代，不像我們現(xiàn)在有電腦，有這么發(fā)達(dá)的信息，有鋪天蓋地的媒體。那個時候，人要想廣視聽，怎么辦呢？最簡單的一個辦法，交個好朋友，讓你朋友把所讀的書的那些間接經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時候，到朋友那里，以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以，結(jié)交一個多聞的.朋友，就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)。

《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友。那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

第二種叫做友善柔,這個正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源?？赡苣阋マo職了，你說有一個機(jī)會要下?；蛘咛?，你去問朋友.朋友說,想想吧，你現(xiàn)在的工作也不錯呀，你要是萬一走了，你什么什么就丟掉了。

至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以，他對人的熱情，比那些沒有企圖的人，可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危險。

《三五歷紀(jì)》上說，盤古在天地之間是“神于天，圣于地”，就這六個字?！吧袷ァ边@個詞我們熟，老在說有我們神圣的理想，神圣的抱負(fù)，對吧？什么是“神圣”呢？人在天地間，頭頂蒼天，腳踩大地?！吧裼谔臁?，就是指你在天地上有思想的翅膀，可以飛揚(yáng)做一個神仙。在大地上用雙腳去行走，去努力做事，做一個圣賢。當(dāng)一個人在他自我生命里面可以快樂如神仙，在社會人格上承諾如圣賢，這就是“神于天，圣于地”。

??　 里面主要講了5個方面的內(nèi)容??！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。睂Υ钊焙兜膽B(tài)度——承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足?！　　　　　　　　　。?彌補(bǔ)這種不足需要的心態(tài)——內(nèi)心的淡定與坦然，心胸開闊，不患得患失，真正的勇敢?！　　　　　　　　　　。?真正的勇敢與匹夫之勇的區(qū)別：前者胸懷寬廣，志氣高遠(yuǎn)??；后者盲目沖動　，沒有內(nèi)涵?！　　　　　　　　　　　。?生活中有許多不如意甚至不合理的事，我們無法改變事實(shí)，但我們可以樂觀的心態(tài)接受它?！　　　　　　　　　　　　　　　。?與人的心靈交往，技巧不是最重要的，最重要的是一顆敞亮仁厚之心　　　　　　　　　　　　　　　　　?。ㄓ诘だ蠋煹摹墩撜Z心得》很值得一看，去看原書對你的幫助會更大｝　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（希望我的回答對你有所幫助，謝謝。）