魯班秘籍之春床有聲小說
問道魯班秘籍多少錢一個
很便宜,你自己也可以得到,就是到無名魯工匠那接任務(wù),一輪結(jié)束后就會給一個,不值什么錢。
魯班的詛咒里面魯家一門的秘籍是什么?就是什么之力來著……
都快忘光了,六工是吧?
春床:魯班秘傳三十六式床譜的介紹
《春床:魯班秘傳三十六式床譜》是推窗望岳編寫的圖書。
叫孩子早上高高興興的起床有什么秘籍嗎?
我的孩子小時候都愛早起!讓他們早點休息!起床時候就不困了!
讓女人床上尖叫的秘籍 床上怎么讓情人更愛你
補(bǔ)腎還應(yīng)該注意一個事項,那就是盡量不要食用過度苦寒,冰涼食物,比方苦瓜,鵝肉,啤酒等等,因為這些食物食用過多,不僅不利身體健康,而且還能傷害腎臟,所以大家應(yīng)該注意,盡量不要食用過度苦寒食物。
魯班發(fā)明了什么東西?這些東西和魯班是怎樣一個故事
斧子,班門弄斧
魯班的故事有哪些?誰了解魯班?
魯班,姓公輸,名般。因是魯國人,“般”和“班”同音,古時通用,故人們常稱他為魯班。
魯班,大約生于周敬王十三年(公元前507年),卒于周貞定王二十五年(公元前444年)以后,生活在春秋末期到戰(zhàn)國初期,出身于世代工匠的家庭,從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動,逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能,積累了豐富的實踐經(jīng)驗。
魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多?!妒挛锝C珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載,木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的如曲尺(也叫矩或魯班尺),又如墨斗、刨子、鉆子,以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來,勞動效率成倍提高,土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來,人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠,把他尊為我國土木工匠的始祖。 另據(jù)《世本》上記載,石磨也是魯班發(fā)明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石,各鑿成密布的淺槽,合在一起,用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動,就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨,在此之前,人們加工糧食是把谷物放在石臼里用杵來舂搗,而磨的發(fā)明把杵臼的上下運動改變做旋轉(zhuǎn)運動,使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作,大大減輕了勞動強(qiáng)度,提高了生產(chǎn)效率,這是古代糧食加工工具的一大進(jìn)步。魯班發(fā)明磨的真實情況已經(jīng)無從查考,但是從考古發(fā)掘的情況來看,龍山文化時期(距今四千年左右)已經(jīng)有了杵臼,因此到魯班的時代發(fā)明磨,是有可能的。
在兵器方面,據(jù)《墨子·公輸篇》記述,魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“云梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強(qiáng)”(又名“鉤拒”),在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了比較大的作用 。 在建筑和雕刻方面,魯班的貢獻(xiàn)也很多。《述異記》上說,魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。
魯班不愧是我國古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。二千四百多年來,一直被土木工匠尊奉為“祖師”,受到人們的尊敬和紀(jì)念。
魯班山東人,現(xiàn)在被人們尊稱為建筑業(yè)的鼻祖, 這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,魯班不光在建筑業(yè),而在航天業(yè),他發(fā)明的飛鳶是人類征服太空的第一人;在軍事科學(xué),魯班發(fā)明的云梯(重武器)、鉤鉅(人們現(xiàn)在還在使用)及其它攻城的武器,是一位偉大的軍事科學(xué)家;在機(jī)械方面,魯班很早就被稱為機(jī)械圣人;此外,還有很多民用、工藝等方面的成就。魯班對人類的貢獻(xiàn)可以說是前無古人,后無來者,是中國當(dāng)之無愧的科技發(fā)明之父。
魯班,大約生于周敬王十三年(公元前507年),卒于周貞定王二十五年(公元前444年)以后,生活在春秋末期到戰(zhàn)國初期,出身于世代工匠的家庭,從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動,逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能,積累了豐富的實踐經(jīng)驗。
魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多?!妒挛锝C珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載,木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的如曲尺(也叫矩或魯班尺),又如墨斗、刨子、鉆子,以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來,勞動效率成倍提高,土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來,人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠,把他尊為我國土木工匠的始祖。 另據(jù)《世本》上記載,石磨也是魯班發(fā)明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石,各鑿成密布的淺槽,合在一起,用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動,就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨,在此之前,人們加工糧食是把谷物放在石臼里用杵來舂搗,而磨的發(fā)明把杵臼的上下運動改變做旋轉(zhuǎn)運動,使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作,大大減輕了勞動強(qiáng)度,提高了生產(chǎn)效率,這是古代糧食加工工具的一大進(jìn)步。魯班發(fā)明磨的真實情況已經(jīng)無從查考,但是從考古發(fā)掘的情況來看,龍山文化時期(距今四千年左右)已經(jīng)有了杵臼,因此到魯班的時代發(fā)明磨,是有可能的。
在兵器方面,據(jù)《墨子·公輸篇》記述,魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“云梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強(qiáng)”(又名“鉤拒”),在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了比較大的作用 。 在建筑和雕刻方面,魯班的貢獻(xiàn)也很多。《述異記》上說,魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。
魯班不愧是我國古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。二千四百多年來,一直被土木工匠尊奉為“祖師”,受到人們的尊敬和紀(jì)念。
魯班山東人,現(xiàn)在被人們尊稱為建筑業(yè)的鼻祖, 這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,魯班不光在建筑業(yè),而在航天業(yè),他發(fā)明的飛鳶是人類征服太空的第一人;在軍事科學(xué),魯班發(fā)明的云梯(重武器)、鉤鉅(人們現(xiàn)在還在使用)及其它攻城的武器,是一位偉大的軍事科學(xué)家;在機(jī)械方面,魯班很早就被稱為機(jī)械圣人;此外,還有很多民用、工藝等方面的成就。魯班對人類的貢獻(xiàn)可以說是前無古人,后無來者,是中國當(dāng)之無愧的科技發(fā)明之父。
魯班書的魯班書內(nèi)容
先天八卦法、后天八卦法、凈口咒、凈身咒、凈心咒、凈神咒、凈天地咒、金光咒、元始安鎮(zhèn)咒、土地咒、祝香咒、步行九洲咒、太極混元咒、祖師咒、啟傳度恩師咒、魯班祖師啟水法、藏身法、藏身三天后念取魂法、金刀利剪法、解金刀利剪法、千斤拖山榨法、解千斤拖山榨法、九牛造法、解九牛造法、緊箍咒法、解緊箍咒法、天羅地網(wǎng)法、銅楠桿鐵楠桿法、金剪飛刀法、解金剪飛刀法、五雷油池火、鐵圍城、化骨吞芊、定根法、解定根法咒、竹葉變魚法、草繩變蛇法、大禁山林法、招遣百獸法、百解邪法、烤酒法、解烤酒法、殺豬不死法、解殺豬不死法、煮飯煮肉不熟法、解煮飯煮肉不熟法、推豆腐成水法、解推豆腐成水法、解退整人法、安位藏身法、在路上藏身法、又藏身法、謝師收魂法、鐵牛藏身法、百解咒法、止血咒法、鋪山發(fā)、收邪法、扯鋸法、解扯鋸法、鐵彈子法、解鐵彈子法、寄架法、鐵魚鰍搬墻法、解鐵魚鰍搬墻法、雪山令、泥山令、火山令、翻天印法、解翻天印法、耳報通靈法、掌中圓光法、縮地法、破形法、解破形法、迷魂法、解迷魂法、黑天地法、解黑天地法、第二大定身法、解第二大定身法、五瘟法、解五瘟法、種病法、解種病法、飛脫不見法、解飛脫不見法、美女脫衣法、解美女脫衣法、遠(yuǎn)走法、解遠(yuǎn)走法、十三大法、起九龍海水法、修造上梁避邪法、封百口法、滑油山法、解滑油山法。
魯班發(fā)明了什么,魯班的故事
魯班的發(fā)明“刨”
在魯班以前,木匠僅用斧子和刀來弄平其建造用的木料,結(jié)果既使干得很好,也難也令人滿意。后來魯班通過長時期的實踐發(fā)現(xiàn),他使用的刀片越薄,所制造出來的表面越平,干起來也越容易。這樣,這種刨逐漸地從魯班的實踐中加以演變,最初用較薄的斧刀片,后來用一個刀片固定到一塊木頭上再橫穿以手柄,最后刀片固定到木槽中--這就是我們今天所熟悉的刨。魯班的妻子也是一位發(fā)明家,前啟發(fā)了她的丈夫。當(dāng)魯班刨平木料時,她不得不站在木料的一端握住粗糙的厚板。由于她還要盡其它的義務(wù),做這樣的事是很不理想的,所以她為刨木工作臺發(fā)明了一個木槽以抵住魯班刨木撞擊的壓力,使刨木成為可由一個人來干的工作。由她發(fā)明的木槽被稱為班妻。
墨 斗
魯班發(fā)明的另外一個非常重要的工具是工匠用的墨斗(用于設(shè)定建筑工程),這項發(fā)明可能是受其母親的啟發(fā)。當(dāng)時其母正在剪裁和縫制衣服,魯班注視著這一切,見她是用一個小粉末袋和一根線先打印出所要的裁制的形狀。魯班把這種做法轉(zhuǎn)到一個墨斗中,通過一根線(用墨斗浸濕的線)捏住其兩端放到即將制作的材料之上印出所需的線條。最初需由魯班和他母親握住線的兩端。后來他的母親建議他做一個小鉤系在此線的一端,這樣就把她從這種雜活中解脫出來,使之可由一個人來進(jìn)行。為了紀(jì)念魯班的母親,工匠們至今仍稱這種墨斗為班母。
尺 子
魯班的另一發(fā)明標(biāo)志是能正確畫出直角的三角板,也被稱為班尺,它能告知工匠哪些尺寸是不規(guī)則的,以及根據(jù)占卜的規(guī)則(風(fēng)水)哪些是不吉的。這些尺子在今天的香港仍能買到。鋸對于鋸的發(fā)明魯班是非常重視的?;蚴鞘芤黄X形邊的草葉割 破了手指的啟發(fā),或是看到一只蟋蟀用其鋒利的牙齒切割并吃掉食物而離去。不管怎樣,多數(shù)描述如下。魯班和工匠們遇到一個任務(wù),要求他們砍伐大量的木材。一連砍伐幾天,他們都已筋疲力盡,所用的斧頭也鈍了。這時,魯班忽被一片草葉割破了手指,他當(dāng)即想:照這樣子做成個工具砍伐木材定是個好辦法。他選了一片竹子,用斧子在其邊緣砍了一行牙齒。這個新鋸很容易鋸斷樹皮,當(dāng)他來回橫鋸此樹時,軟的竹齒很快就磨光了。然而這卻證明了鋸可斷木的原理。于是魯班放下手中活去鐵匠那里,讓他準(zhǔn)備一塊象斧頭一樣硬和鋒利的鐵板,然后弄成齒形。魯班有了這個人工制做的第一個鋸片,將其用在一個木屋架上,便可準(zhǔn)確而不費力地切割木材。
栓
魯班的另一發(fā)明標(biāo)志是栓。在古代,人們所使用的栓被制成魚的形狀掛在門上。Needham指出,魯班用形狀象搗棒鑰匙取代了這些栓,這決定于準(zhǔn)確的配合部分的功能。魯班的技藝就能制造這樣一個裝置,而且據(jù)說,他還發(fā)明了"鎖的制栓"至今仍被用在許多鎖中。魯班的另一些發(fā)明的標(biāo)志是鉆頭、楔、轆轤、鏟和碾米用的石磨。石磨的發(fā)明,當(dāng)時是魯班看到一位老婦人在使用搗捶和臼時費了很大力氣。他反復(fù)考慮后,做了兩塊厚石頭片切成圓柱,然后在其表面做上孔洞空心,一個放在另一個上面,將麥子和米置于其間,當(dāng)上面的圓柱轉(zhuǎn)動時,粉末(或面粉)便出來了。
傘
這項發(fā)明最終一句話歸于魯班的妻子。在古時候,雨天和炙熱的夏天困擾著人們,人們不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。有這樣一個傳說,魯班圍繞著他的四鄰建造了許多小亭子供大家使用,但仍然不能讓人們在狂風(fēng)暴雨的季節(jié)自由地外出活動。魯班的妻子這時照著他丈夫所建亭子的樣式,制成了一個重量輕的竹亭子且?guī)в图?-這當(dāng)然就是雨傘。他的妻子對魯班說:“你建造的房子不能搬起移動。我的傘,能帶它到處走動并可以在各種季節(jié)里提供防護(hù)?!?br/>
魯 班 廟
為紀(jì)念這位建筑圣人而建。香港的魯班廟坐落于香港島Kennedy Town之上的青蓮臺,是寶龍臺延伸取道的階梯。每年舉行一次魯班節(jié),這時建筑者和施工者皆來供奉祭品。此廟有一段非常有趣的歷史。在有十位工匠要求慶祝魯班誕辰的鼓動下,人們提出要在十九世紀(jì)末在香港為其建廟的計劃。他們設(shè)想,如果征集到整個建筑工人25%的人捐款使建筑業(yè)的每個人能記住并紀(jì)念圣人的生日,將是一個好主意。一位李先生被他們的熱心所感動,在西區(qū)捐出一塊地,此后又經(jīng)過一段時間,收集了足夠的資金,終于在光緒十年將廟建成。此廟和所形成的聯(lián)合會即稱為"廣悅堂"接著,出現(xiàn)了一點麻煩。李先生的兒子本要將此地賣給 HopHing 公司,因為他父親已將魯班廟的地段捐贈而沒能實現(xiàn)。幸巧,HopHing公司很同情魯班的追隨者,最后又為“廣悅堂”捐出了一附加地段,并請來一位建筑師為此段畫出新的規(guī)劃圖。此廟重建了一段時間,現(xiàn)今的這個廟是Chin Chin公司于1927年建造的。與這廟鄰接的會議廳是由委員會成員捐款于1950建造的。在過去的三十年里,香港建筑工業(yè)得到了迅速的發(fā)展,但并沒有忘記古老的傳統(tǒng)和歷史。每年在炙熱潮濕的季節(jié),都慶祝魯班節(jié),所有的建筑工地都停工,以便工人們可以參加慶?;顒?。
神 話 傳 說
民間流傳有許多魯班的故事,這些故事對于普通的凡人來說幾乎是難以置信的,但讀起來又是很有趣的。歷經(jīng)久遠(yuǎn)的演變過程,其中少量的故事可能是真的,而其余那些顯然都是虛構(gòu)的。許多故事是由建造工地的工匠一代一代流傳下來的。這是一個從可能的和可信的到難以置信的幻覺世界。著名的思想家墨翟經(jīng)常出現(xiàn)在魯班的故事中。一天,一位工匠發(fā)明了一只木鳥(風(fēng)箏),木鳥高高地升入天空并高高地留在天空三天。墨翟說,“你造這只木鳥的功績是不能與一位工匠制做一個車軸銷子相比較的。在很短的時間里,工匠砍出一片木頭,雖然僅三英尺,但能載動至少50擔(dān)(大約3噸)的重負(fù)。的確,任何對人們有益的成就才可說成是靈巧的,而任何無益的則是笨拙的”。據(jù)說,這種論點使魯班獻(xiàn)身于他的生活,服務(wù)于人們,制造有用的東西。這段歷史還有第二種描述,這也許是學(xué)者們對工匠能力的妒忌:墨翟根據(jù)這種模型,花了三年的時間制成一個風(fēng)箏,卻在其放飛的第一天折毀。當(dāng)他的謅媚追隨者奉承他時,他說:“這和做木制牛軛栓一樣不明智?!?
魯班的另外一個故事也與思想家墨翟有關(guān)。楚惠王是個最有權(quán)的人,他準(zhǔn)備與鄰國宋國作戰(zhàn)。他委托魯班設(shè)計火炮“登城云梯”,用以攀登宋國首府的防御區(qū)。這時墨翟前來用聰明的言詞和誠心,試圖勸阻惠王放棄其意圖。惠王猶豫不決。為了說服他的論點,墨翟不得不作一次模擬的交戰(zhàn),反擊魯班和他的器械,最后,以他第九次反擊抵制了魯班。于是惠王終于同意放棄他的追求。有一位本領(lǐng)不高的建造者在設(shè)計一座喇嘛廟的屋頂時結(jié)構(gòu)不成比例。工程進(jìn)展中這個差錯便暴露出來。面對著日益嚴(yán)重的工程差錯,急得他只想自殺。他下決心這樣做以后,便到工地食堂去進(jìn)最后一餐,去后他發(fā)現(xiàn)做飯的廚師換了人,菜也做得不可口。當(dāng)他抱怨這位廚師時,得到的唯一回答是:“加重鹽”。這句話在他腦子里反復(fù)出現(xiàn)多次以后,這位建造者發(fā)出了一句音同而字不同的聲音:“加重檐”。于是他的建造上的難題終于得到解決。同時也保住了自己的性命。另外還有一個類似的故事。有一位元朝皇帝想建一處新奇的避署房屋。他找了一位建造者并命他一定要設(shè)計出自己滿意的樣式,否則將被處死。這位建造者憑空想出了許多方案,卻沒有一個能符合要求。絕望之中他來到一個茶館里。發(fā)現(xiàn)坐在他旁邊的是一個老翁。這位老人拿了一只極稀有的空鳥籠。這位建造者立即覺得,這只鳥籠正好提供了他要他尋找的設(shè)計基礎(chǔ)。他提出要買這只鳥籠,但出任何高價這位老翁都不賣,后來老翁就離開了茶館。失望地返回家里,卻驚喜地發(fā)現(xiàn)那只鳥籠已被老翁留在他的家中并提供了鳥籠的裝配圖。這位老翁就是他在茶館見到的那位。第二天這座新奇的避暑房屋即開始動了工。這位老翁就是魯班。
在很多這樣的故事中,魯班都被描寫成一位慈善的強(qiáng)者,能夠幫助那些危難中的人們。上梁的時候,人們按慣例是用帶有福字的紅布裝飾橫穿房了的主梁。這是由于一位磚工人和工匠在建造一所新房子時,錯量了主梁的尺寸,并發(fā)現(xiàn)他們所建造的梁比所要求的尺寸短了一英尺。正當(dāng)他們 發(fā)愁這個難題時,一位老工匠湊過來提供了一個解決辦法。他說:“把梁砍成兩半,我來為你們安裝”。他們照著他的說法做了,于是老人登上梯子安裝了此梁的每半個,在中間留出一個空當(dāng),并用一塊印有福字的紅綢填放其中。沒有人能看出這根梁是分開的。工匠和砌磚的工人們看到這個新裝法都很高興,當(dāng)他們轉(zhuǎn)身向這個老人道謝時,魯班已經(jīng)不見了。這個故事的寓意是做細(xì)木工所制的物品時要格外的精心,否則時間和木料都會被浪費掉。
在建造東宮的時候,有一位老工匠想求一份活干,可工頭說他年齡太大了,無法爬到所要工作的高處。這位老者說他可以做一些簡單的工作。這時,另一位工人勸說工頭留下這位老者和他們一起干活。老人留在那里,二周之內(nèi)他做的所有事情只是制作出了許多不規(guī)則和不整齊的楔子。這些楔子顯然是根本沒有用的,有些人甚至拿著它當(dāng)了柴禾。到了裝配所有梁和柱的時候,工人們根本沒有遇到連接上的困難。后來一位工人拿起魯班的楔子,發(fā)現(xiàn)每個連接物的空間都接得很好,一個接一個,魯班所有的楔子都用在宮殿的建造中了。這位老人從此很受人尊敬。
魯班的神靈一直永存在工作之中,并活在從事建筑工業(yè)的人們心中,建筑業(yè)將繼續(xù)慶祝他的生日,整個社會都感激魯班。他為人類創(chuàng)立了許多建筑技巧方面的技術(shù)
在魯班以前,木匠僅用斧子和刀來弄平其建造用的木料,結(jié)果既使干得很好,也難也令人滿意。后來魯班通過長時期的實踐發(fā)現(xiàn),他使用的刀片越薄,所制造出來的表面越平,干起來也越容易。這樣,這種刨逐漸地從魯班的實踐中加以演變,最初用較薄的斧刀片,后來用一個刀片固定到一塊木頭上再橫穿以手柄,最后刀片固定到木槽中--這就是我們今天所熟悉的刨。魯班的妻子也是一位發(fā)明家,前啟發(fā)了她的丈夫。當(dāng)魯班刨平木料時,她不得不站在木料的一端握住粗糙的厚板。由于她還要盡其它的義務(wù),做這樣的事是很不理想的,所以她為刨木工作臺發(fā)明了一個木槽以抵住魯班刨木撞擊的壓力,使刨木成為可由一個人來干的工作。由她發(fā)明的木槽被稱為班妻。
墨 斗
魯班發(fā)明的另外一個非常重要的工具是工匠用的墨斗(用于設(shè)定建筑工程),這項發(fā)明可能是受其母親的啟發(fā)。當(dāng)時其母正在剪裁和縫制衣服,魯班注視著這一切,見她是用一個小粉末袋和一根線先打印出所要的裁制的形狀。魯班把這種做法轉(zhuǎn)到一個墨斗中,通過一根線(用墨斗浸濕的線)捏住其兩端放到即將制作的材料之上印出所需的線條。最初需由魯班和他母親握住線的兩端。后來他的母親建議他做一個小鉤系在此線的一端,這樣就把她從這種雜活中解脫出來,使之可由一個人來進(jìn)行。為了紀(jì)念魯班的母親,工匠們至今仍稱這種墨斗為班母。
尺 子
魯班的另一發(fā)明標(biāo)志是能正確畫出直角的三角板,也被稱為班尺,它能告知工匠哪些尺寸是不規(guī)則的,以及根據(jù)占卜的規(guī)則(風(fēng)水)哪些是不吉的。這些尺子在今天的香港仍能買到。鋸對于鋸的發(fā)明魯班是非常重視的?;蚴鞘芤黄X形邊的草葉割 破了手指的啟發(fā),或是看到一只蟋蟀用其鋒利的牙齒切割并吃掉食物而離去。不管怎樣,多數(shù)描述如下。魯班和工匠們遇到一個任務(wù),要求他們砍伐大量的木材。一連砍伐幾天,他們都已筋疲力盡,所用的斧頭也鈍了。這時,魯班忽被一片草葉割破了手指,他當(dāng)即想:照這樣子做成個工具砍伐木材定是個好辦法。他選了一片竹子,用斧子在其邊緣砍了一行牙齒。這個新鋸很容易鋸斷樹皮,當(dāng)他來回橫鋸此樹時,軟的竹齒很快就磨光了。然而這卻證明了鋸可斷木的原理。于是魯班放下手中活去鐵匠那里,讓他準(zhǔn)備一塊象斧頭一樣硬和鋒利的鐵板,然后弄成齒形。魯班有了這個人工制做的第一個鋸片,將其用在一個木屋架上,便可準(zhǔn)確而不費力地切割木材。
栓
魯班的另一發(fā)明標(biāo)志是栓。在古代,人們所使用的栓被制成魚的形狀掛在門上。Needham指出,魯班用形狀象搗棒鑰匙取代了這些栓,這決定于準(zhǔn)確的配合部分的功能。魯班的技藝就能制造這樣一個裝置,而且據(jù)說,他還發(fā)明了"鎖的制栓"至今仍被用在許多鎖中。魯班的另一些發(fā)明的標(biāo)志是鉆頭、楔、轆轤、鏟和碾米用的石磨。石磨的發(fā)明,當(dāng)時是魯班看到一位老婦人在使用搗捶和臼時費了很大力氣。他反復(fù)考慮后,做了兩塊厚石頭片切成圓柱,然后在其表面做上孔洞空心,一個放在另一個上面,將麥子和米置于其間,當(dāng)上面的圓柱轉(zhuǎn)動時,粉末(或面粉)便出來了。
傘
這項發(fā)明最終一句話歸于魯班的妻子。在古時候,雨天和炙熱的夏天困擾著人們,人們不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。有這樣一個傳說,魯班圍繞著他的四鄰建造了許多小亭子供大家使用,但仍然不能讓人們在狂風(fēng)暴雨的季節(jié)自由地外出活動。魯班的妻子這時照著他丈夫所建亭子的樣式,制成了一個重量輕的竹亭子且?guī)в图?-這當(dāng)然就是雨傘。他的妻子對魯班說:“你建造的房子不能搬起移動。我的傘,能帶它到處走動并可以在各種季節(jié)里提供防護(hù)?!?br/>
魯 班 廟
為紀(jì)念這位建筑圣人而建。香港的魯班廟坐落于香港島Kennedy Town之上的青蓮臺,是寶龍臺延伸取道的階梯。每年舉行一次魯班節(jié),這時建筑者和施工者皆來供奉祭品。此廟有一段非常有趣的歷史。在有十位工匠要求慶祝魯班誕辰的鼓動下,人們提出要在十九世紀(jì)末在香港為其建廟的計劃。他們設(shè)想,如果征集到整個建筑工人25%的人捐款使建筑業(yè)的每個人能記住并紀(jì)念圣人的生日,將是一個好主意。一位李先生被他們的熱心所感動,在西區(qū)捐出一塊地,此后又經(jīng)過一段時間,收集了足夠的資金,終于在光緒十年將廟建成。此廟和所形成的聯(lián)合會即稱為"廣悅堂"接著,出現(xiàn)了一點麻煩。李先生的兒子本要將此地賣給 HopHing 公司,因為他父親已將魯班廟的地段捐贈而沒能實現(xiàn)。幸巧,HopHing公司很同情魯班的追隨者,最后又為“廣悅堂”捐出了一附加地段,并請來一位建筑師為此段畫出新的規(guī)劃圖。此廟重建了一段時間,現(xiàn)今的這個廟是Chin Chin公司于1927年建造的。與這廟鄰接的會議廳是由委員會成員捐款于1950建造的。在過去的三十年里,香港建筑工業(yè)得到了迅速的發(fā)展,但并沒有忘記古老的傳統(tǒng)和歷史。每年在炙熱潮濕的季節(jié),都慶祝魯班節(jié),所有的建筑工地都停工,以便工人們可以參加慶?;顒?。
神 話 傳 說
民間流傳有許多魯班的故事,這些故事對于普通的凡人來說幾乎是難以置信的,但讀起來又是很有趣的。歷經(jīng)久遠(yuǎn)的演變過程,其中少量的故事可能是真的,而其余那些顯然都是虛構(gòu)的。許多故事是由建造工地的工匠一代一代流傳下來的。這是一個從可能的和可信的到難以置信的幻覺世界。著名的思想家墨翟經(jīng)常出現(xiàn)在魯班的故事中。一天,一位工匠發(fā)明了一只木鳥(風(fēng)箏),木鳥高高地升入天空并高高地留在天空三天。墨翟說,“你造這只木鳥的功績是不能與一位工匠制做一個車軸銷子相比較的。在很短的時間里,工匠砍出一片木頭,雖然僅三英尺,但能載動至少50擔(dān)(大約3噸)的重負(fù)。的確,任何對人們有益的成就才可說成是靈巧的,而任何無益的則是笨拙的”。據(jù)說,這種論點使魯班獻(xiàn)身于他的生活,服務(wù)于人們,制造有用的東西。這段歷史還有第二種描述,這也許是學(xué)者們對工匠能力的妒忌:墨翟根據(jù)這種模型,花了三年的時間制成一個風(fēng)箏,卻在其放飛的第一天折毀。當(dāng)他的謅媚追隨者奉承他時,他說:“這和做木制牛軛栓一樣不明智?!?
魯班的另外一個故事也與思想家墨翟有關(guān)。楚惠王是個最有權(quán)的人,他準(zhǔn)備與鄰國宋國作戰(zhàn)。他委托魯班設(shè)計火炮“登城云梯”,用以攀登宋國首府的防御區(qū)。這時墨翟前來用聰明的言詞和誠心,試圖勸阻惠王放棄其意圖。惠王猶豫不決。為了說服他的論點,墨翟不得不作一次模擬的交戰(zhàn),反擊魯班和他的器械,最后,以他第九次反擊抵制了魯班。于是惠王終于同意放棄他的追求。有一位本領(lǐng)不高的建造者在設(shè)計一座喇嘛廟的屋頂時結(jié)構(gòu)不成比例。工程進(jìn)展中這個差錯便暴露出來。面對著日益嚴(yán)重的工程差錯,急得他只想自殺。他下決心這樣做以后,便到工地食堂去進(jìn)最后一餐,去后他發(fā)現(xiàn)做飯的廚師換了人,菜也做得不可口。當(dāng)他抱怨這位廚師時,得到的唯一回答是:“加重鹽”。這句話在他腦子里反復(fù)出現(xiàn)多次以后,這位建造者發(fā)出了一句音同而字不同的聲音:“加重檐”。于是他的建造上的難題終于得到解決。同時也保住了自己的性命。另外還有一個類似的故事。有一位元朝皇帝想建一處新奇的避署房屋。他找了一位建造者并命他一定要設(shè)計出自己滿意的樣式,否則將被處死。這位建造者憑空想出了許多方案,卻沒有一個能符合要求。絕望之中他來到一個茶館里。發(fā)現(xiàn)坐在他旁邊的是一個老翁。這位老人拿了一只極稀有的空鳥籠。這位建造者立即覺得,這只鳥籠正好提供了他要他尋找的設(shè)計基礎(chǔ)。他提出要買這只鳥籠,但出任何高價這位老翁都不賣,后來老翁就離開了茶館。失望地返回家里,卻驚喜地發(fā)現(xiàn)那只鳥籠已被老翁留在他的家中并提供了鳥籠的裝配圖。這位老翁就是他在茶館見到的那位。第二天這座新奇的避暑房屋即開始動了工。這位老翁就是魯班。
在很多這樣的故事中,魯班都被描寫成一位慈善的強(qiáng)者,能夠幫助那些危難中的人們。上梁的時候,人們按慣例是用帶有福字的紅布裝飾橫穿房了的主梁。這是由于一位磚工人和工匠在建造一所新房子時,錯量了主梁的尺寸,并發(fā)現(xiàn)他們所建造的梁比所要求的尺寸短了一英尺。正當(dāng)他們 發(fā)愁這個難題時,一位老工匠湊過來提供了一個解決辦法。他說:“把梁砍成兩半,我來為你們安裝”。他們照著他的說法做了,于是老人登上梯子安裝了此梁的每半個,在中間留出一個空當(dāng),并用一塊印有福字的紅綢填放其中。沒有人能看出這根梁是分開的。工匠和砌磚的工人們看到這個新裝法都很高興,當(dāng)他們轉(zhuǎn)身向這個老人道謝時,魯班已經(jīng)不見了。這個故事的寓意是做細(xì)木工所制的物品時要格外的精心,否則時間和木料都會被浪費掉。
在建造東宮的時候,有一位老工匠想求一份活干,可工頭說他年齡太大了,無法爬到所要工作的高處。這位老者說他可以做一些簡單的工作。這時,另一位工人勸說工頭留下這位老者和他們一起干活。老人留在那里,二周之內(nèi)他做的所有事情只是制作出了許多不規(guī)則和不整齊的楔子。這些楔子顯然是根本沒有用的,有些人甚至拿著它當(dāng)了柴禾。到了裝配所有梁和柱的時候,工人們根本沒有遇到連接上的困難。后來一位工人拿起魯班的楔子,發(fā)現(xiàn)每個連接物的空間都接得很好,一個接一個,魯班所有的楔子都用在宮殿的建造中了。這位老人從此很受人尊敬。
魯班的神靈一直永存在工作之中,并活在從事建筑工業(yè)的人們心中,建筑業(yè)將繼續(xù)慶祝他的生日,整個社會都感激魯班。他為人類創(chuàng)立了許多建筑技巧方面的技術(shù)
坦克世界的e75
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