成都相聲大褂

扒馬褂一般講的是三個人的故事其中一個借了另一個馬褂，穿著馬褂的人要給馬褂原來的主人盡力的圓慌話從而制造各種笑料。

有這么幾個內(nèi)容，騾子掉茶碗里淹死了，沒腦袋烤鴨往二樓飛，井被風(fēng)刮出去了，龐大的蛐蛐等等

清朝時期男性傳統(tǒng)服飾。馬褂起源于滿族人騎馬時穿的服裝，故名。

（一）：按剌繡方法
1：卜心（龍鳳圖案有立體感。用我們的話說，立體的龍鳳就像一個個的浮雕。也比較搶鏡）。
2：平心（龍鳳沒有立體感，較為平實）。相比之下，價格比“卜心”的便宜。45%的密度，大約在5500元左右。
(二)：按剌繡種類分
1：金銀線剌繡：如褂皇。
2：繡花鑲石：（用金銀線圍花再鑲玻璃珠或膠閃片）這種方法現(xiàn)在已經(jīng)很少人用。
3：線石：（用玻璃珠和膠閃片等砌成圖案）

黃馬褂的意思是清代的一種官服。凡領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，護軍統(tǒng)領(lǐng)等，皆服黃馬褂。后也賜與有軍功的臣下。

馬褂的起源

現(xiàn)在我們一般認為馬褂是滿族人在寒冷地區(qū)為了行動方便發(fā)明的一種衣物，和中原地區(qū)的衣服存在鮮明區(qū)別。

但在古朝鮮的史書中有這樣的描述：入關(guān)之前的滿族百姓所穿的衣物形制大抵比較簡陋，像馬褂這種形制精美的衣物并沒有相應(yīng)記載。因此，不少清代學(xué)者便認為馬褂其實是滿族人吸取了漢人服飾特點改進而來的一種衣物，并不是絕對的民族服飾。

在這一考證過程中，康熙時期的文人曹庭棟提出馬褂的形制應(yīng)該起源自隋朝的貉袖。貉袖是當時養(yǎng)馬之人所穿的衣物。

和漢人傳統(tǒng)服飾相比貉袖是對襟形制，而且其袖子也是短袖設(shè)計，這可以讓養(yǎng)馬人在騎馬的時候行動更加便捷。由于其形制和使用場景和清代流行的馬褂基本相同，因此曹庭棟認為貉袖就是馬褂的起源。

后來的著名文人趙翼將馬褂的起源繼續(xù)向前推進。他認為漢代出現(xiàn)的半袖衣物就是馬褂的鼻祖，這種衣物和貉袖不同，其并不是馬夫的日常穿著，而是戰(zhàn)士行軍戰(zhàn)斗時的衣物。因為較短的袖子可以讓他們更好地使用兵器。

后來顧炎武在趙翼的研究基礎(chǔ)上對馬褂的起源進行了補充。他也認為漢代的半袖服飾和隋朝的貉袖是馬褂的起源，除此之外，他還指出明代騎兵穿著的罩甲應(yīng)該也是馬褂的來源。

所謂罩甲指的是明代騎兵在正常甲胄之外所穿的一種短袖對襟衣物，明代對于此物的管控十分嚴格，朱元璋甚至下令非騎兵如果穿著了這種衣物就要被治罪。

因此普通百姓根本沒有機會接觸到這種服飾，所以在清初百姓們將這種服飾認定為滿族服飾也就不難理解了。因此馬褂起源于罩甲的說法也是比較可信的。

分類：

龍鳳褂分為 褂皇、大五福、中五福、小五福、龍鳳褂

圖案:

龍鳳、鴛鴦、水波、五蝠、銅錢、牡丹、喜鵲、石榴、蓮花、蝴蝶…都是裙褂上可見的熱門圖案，每個都有它的寓意。瓏御裙褂大量運用金銀線，輔助以特殊的繡法，更突顯穿著者的雍容華貴。

龍鳳褂圖案寓意：

龍鳳：龍鳳呈祥（情長）

鴛鴦：鴛鴦戲水

金魚：金玉滿堂

五蝠：五福臨門

牡丹：花開富貴

石榴：多子

水波：水源充足

蓮花：蓮開并蒂結(jié)同心

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