蒼南漁鼓橋墩詩

?　　一只河豚在水里自由自在地游來游去氏銀，一不小心撞上了水中的橋墩。橋墩不能說話，始終靜靜地立在水中。但是河豚卻發(fā)怒了，大聲責(zé)怪橋墩沒長眼睛，以至于越說越氣，肚子脹得老高，浮在水派核世面上，半天動憚不得。這時一只從上空飛過的鷹看到了這只河豚，俯沖下來，抓破它的肚子，把它給吃掉了。

　　【啟示】生活中，很多時候因?yàn)闊o謂的事而大動肝火，勞心傷神，最后世界沒變塵肢，卻傷了自己。

? ? ? ?封建時期建設(shè)橋梁時要埋活人？乍一聽還真有可能唬著人，畢竟古代生祭事件那么多，古代之時，童男童女祭奠河神都有，修橋建路這種大工程，自然也很有可能會進(jìn)行這種愚昧而殘忍的殺祭。

? ? ?但事實(shí)上，這種情況應(yīng)該在歷史上并不是真的，如果鄭重起見，建設(shè)個橋梁都要埋活人，那建長城、修宮殿不得血流成河呀。

? ? 不過有句俗話“殺人放火金腰帶，修橋鋪路無尸骸。”第二句修橋鋪路無尸骸講的是古代修橋鋪路的工匠在惡劣的自然條件下作業(yè)，容易喪命，一般來講，大的工程多少都會有難免的傷亡，即便到了今天，安全意識整天強(qiáng)調(diào)，各種防護(hù)用品不缺的情況下，如鐵路、地鐵、橋梁這種大工程項(xiàng)目施工當(dāng)中，依然難以避免傷亡的慘劇，而古代這種情況更加普遍，因此修橋是會死人的，成為了大眾的認(rèn)知事實(shí)。

? ? ?但民間傳說中卻有魯班打生樁的故事，說是古代時期，人們大多迷信風(fēng)水，如果要建橋的話，事先會捉一對童男童女，大家將這對童男童女分別埋在橋梁首尾的橋墩之內(nèi)，就能保證工期的安全，同時這兩個被埋入橋墩的童男童女日后也就成為了守護(hù)橋梁的守護(hù)神。

? ? 這種封建迷信思想自然不可信，然而歷史上也不乏有人信它，1933年，粵系軍閥陳濟(jì)棠主政廣東，當(dāng)時修筑海珠橋時，曾聽信方士之言，將一對無辜的童男童女灌醉，然后命人將其綁在樁上，沉入了江底，這是近代史上唯一一次有記錄的打生樁。

? ? 不過打生樁在古代應(yīng)該并不常見，因?yàn)椴粌H古書上很少見到此類描述，而且考古方面從古至今，還沒有從哪一個垮塌的古橋橋墩中發(fā)現(xiàn)骸骨的記錄。

? ? ?因此，這種古代時期，修建橋梁打生樁的傳言并不可信，它應(yīng)該是近些年傳說如果人掉入橋墩水泥之中，選擇救援的話，會使橋墩產(chǎn)生裂縫，從而對工程造成巨大損失，因此大多時候，人們會選擇放棄救援，繼續(xù)施工，最終對死者進(jìn)行賠償罷了的傳說類似罷了，但這種傳言大多也只是以訛傳訛，也沒有多少真憑實(shí)據(jù)。

? ? ?這種打生樁的傳說之所以如此盛行，和三四十年代，香港地區(qū)的人們常用打生樁來嚇唬不聽話的兒童，就像內(nèi)地后來用狼外婆嚇唬不睡覺的小孩兒一樣，這種帶著恐怖色彩的故事，在嚇唬小孩兒的同時，也漸漸流傳開來，以至于后來很多人也就信以為真了。

樂昌漁鼓流行于廣東樂昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。漁鼓起源于道曲，是道教活動中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓 ( 亦稱道簡 ) 、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。

祁東漁鼓是湖南衡陽的漢族民間曲藝，采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的"漁鼓筒"為主要演奏樂器，配合說唱的一種表演形式。

漁鼓藝人的代表人物有：劉興國、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。