德云之外的相聲巨頭

因為這個孩子是耶穌的化身，釘痕是他受難的標(biāo)記，也就是圣痕

關(guān)于圣痕有一些資料：
關(guān)于圣痕：
這個詞在基督教中是很常見的詞匯。根據(jù)基督教的教義，耶穌基督降臨于世，是為了拯救陷身于罪惡中的世人，故甘愿以己身來代替世人贖罪。這一事件的具體表現(xiàn)就是，耶穌被猶太總督抓起來問罪，并最終被判釘死在十字架上（在古代，十字架是處決犯人的刑具，直到這之后才成為基督教中神圣的象征）。耶穌的雙手雙腳都被釘子釘在木架上，按常例是要這樣被活活掛死的。但劊子手同情他，提前把他刺死了。之后馬太收殮了他的尸體，而圣母瑪麗亞抱著他的尸體哀哭。這一題材在很多畫家的筆下有所呈現(xiàn)。而雙手雙腳上的釘痕，也就成為基督拯救世人的標(biāo)志。
之后，基督教中有些追求苦行的人，也追隨基督犧牲自己拯救眾生的行為，以苦行（甚至是肉體上的痛苦）來折磨自己。而在這種艱苦的修行中，由于精神極度專一，甚至能夠在肉體上體現(xiàn)出來。以至于在身上自行出現(xiàn)傷痕（尤以釘痕為多），這種痕跡被稱作圣痕，是代表苦行的榮耀（就像古裝片里道行高深的老僧眉毛長＋光頭一樣）。精神影響肉體并非無稽之談，如果你想了解具體情況，可以去翻閱精神病的相關(guān)文獻(xiàn)，因為在正常人中，高度集中專一的精神實在很少有……。
而“圣痕”除了具有宗教意義之外，也廣泛地在文學(xué)作品中成為某種象征。例如世界名著《紅字》，在作品末尾，男主人公由于長期的精神壓力、負(fù)罪意識的折磨，竟使他的胸口真的出現(xiàn)一個紅字的印跡。而這個印跡被大眾看見之后，也就理所當(dāng)然地被當(dāng)作“圣潔”、“贖罪”的標(biāo)志，而使他獲得了大眾更多的尊重。

圣痕這種東西的本質(zhì)蘊意，其實包含了兩個方面，一面是“罪惡”，而另一面，其實是“愛”。耶穌手上的釘痕，既是罪人給予他的傷痕，也是他愛世人，甘愿為之犧牲贖罪的象征。試看《圣經(jīng)》的舊約、新約兩部，舊約的主旨是罪惡與懲罰，新約卻是寬恕與救贖。這一轉(zhuǎn)變過程，也是世界上許多宗教的轉(zhuǎn)變歷程，從早期的嚴(yán)厲的巫術(shù)式的宗教，到現(xiàn)代的世俗的，信仰式的宗教。

因為這個孩子是耶穌的化身，釘痕是他受難的標(biāo)記，也就是圣痕



關(guān)于圣痕有一些資料：

關(guān)于圣痕：

這個詞在基督教中是很常見的詞匯。根據(jù)基督教的教義，耶穌基督降臨于世，是為了拯救陷身于罪惡中的世人，故甘愿以己身來代替世人贖罪。這一事件的具體表現(xiàn)就是，耶穌被猶太總督抓起來問罪，并最終被判釘死在十字架上（在古代，十字架是處決犯人的刑具，直到這之后才成為基督教中神圣的象征）。耶穌的雙手雙腳都被釘子釘在木架上，按常例是要這樣被活活掛死的。但劊子手同情他，提前把他刺死了。之后馬太收殮了他的尸體，而圣母瑪麗亞抱著他的尸體哀哭。這一題材在很多畫家的筆下有所呈現(xiàn)。而雙手雙腳上的釘痕，也就成為基督拯救世人的標(biāo)志。

之后，基督教中有些追求苦行的人，也追隨基督犧牲自己拯救眾生的行為，以苦行（甚至是肉體上的痛苦）來折磨自己。而在這種艱苦的修行中，由于精神極度專一，甚至能夠在肉體上體現(xiàn)出來。以至于在身上自行出現(xiàn)傷痕（尤以釘痕為多），這種痕跡被稱作圣痕，是代表苦行的榮耀（就像古裝片里道行高深的老僧眉毛長＋光頭一樣）。精神影響肉體并非無稽之談，如果你想了解具體情況，可以去翻閱精神病的相關(guān)文獻(xiàn)，因為在正常人中，高度集中專一的精神實在很少有……。

而“圣痕”除了具有宗教意義之外，也廣泛地在文學(xué)作品中成為某種象征。例如世界名著《紅字》，在作品末尾，男主人公由于長期的精神壓力、負(fù)罪意識的折磨，竟使他的胸口真的出現(xiàn)一個紅字的印跡。而這個印跡被大眾看見之后，也就理所當(dāng)然地被當(dāng)作“圣潔”、“贖罪”的標(biāo)志，而使他獲得了大眾更多的尊重。



圣痕這種東西的本質(zhì)蘊意，其實包含了兩個方面，一面是“罪惡”，而另一面，其實是“愛”。耶穌手上的釘痕，既是罪人給予他的傷痕，也是他愛世人，甘愿為之犧牲贖罪的象征。試看《圣經(jīng)》的舊約、新約兩部，舊約的主旨是罪惡與懲罰，新約卻是寬恕與救贖。這一轉(zhuǎn)變過程，也是世界上許多宗教的轉(zhuǎn)變歷程，從早期的嚴(yán)厲的巫術(shù)式的宗教，到現(xiàn)代的世俗的，信仰式的宗教。

因為這個孩子是耶穌的化身，釘痕是他受難的標(biāo)記，也就是圣痕



關(guān)于圣痕有一些資料：

關(guān)于圣痕：

這個詞在基督教中是很常見的詞匯。根據(jù)基督教的教義，耶穌基督降臨于世，是為了拯救陷身于罪惡中的世人，故甘愿以己身來代替世人贖罪。這一事件的具體表現(xiàn)就是，耶穌被猶太總督抓起來問罪，并最終被判釘死在十字架上（在古代，十字架是處決犯人的刑具，直到這之后才成為基督教中神圣的象征）。耶穌的雙手雙腳都被釘子釘在木架上，按常例是要這樣被活活掛死的。但劊子手同情他，提前把他刺死了。之后馬太收殮了他的尸體，而圣母瑪麗亞抱著他的尸體哀哭。這一題材在很多畫家的筆下有所呈現(xiàn)。而雙手雙腳上的釘痕，也就成為基督拯救世人的標(biāo)志。

之后，基督教中有些追求苦行的人，也追隨基督犧牲自己拯救眾生的行為，以苦行（甚至是肉體上的痛苦）來折磨自己。而在這種艱苦的修行中，由于精神極度專一，甚至能夠在肉體上體現(xiàn)出來。以至于在身上自行出現(xiàn)傷痕（尤以釘痕為多），這種痕跡被稱作圣痕，是代表苦行的榮耀（就像古裝片里道行高深的老僧眉毛長＋光頭一樣）。精神影響肉體并非無稽之談，如果你想了解具體情況，可以去翻閱精神病的相關(guān)文獻(xiàn)，因為在正常人中，高度集中專一的精神實在很少有……。

而“圣痕”除了具有宗教意義之外，也廣泛地在文學(xué)作品中成為某種象征。例如世界名著《紅字》，在作品末尾，男主人公由于長期的精神壓力、負(fù)罪意識的折磨，竟使他的胸口真的出現(xiàn)一個紅字的印跡。而這個印跡被大眾看見之后，也就理所當(dāng)然地被當(dāng)作“圣潔”、“贖罪”的標(biāo)志，而使他獲得了大眾更多的尊重。



圣痕這種東西的本質(zhì)蘊意，其實包含了兩個方面，一面是“罪惡”，而另一面，其實是“愛”。耶穌手上的釘痕，既是罪人給予他的傷痕，也是他愛世人，甘愿為之犧牲贖罪的象征。試看《圣經(jīng)》的舊約、新約兩部，舊約的主旨是罪惡與懲罰，新約卻是寬恕與救贖。這一轉(zhuǎn)變過程，也是世界上許多宗教的轉(zhuǎn)變歷程，從早期的嚴(yán)厲的巫術(shù)式的宗教，到現(xiàn)代的世俗的，信仰式的宗教。

? ? ? ?在我看來，王爾德的《巨人的花園》與他的其他童話是沒有很大區(qū)別的。

? ? ? 這個故事依然是溫情滿滿，王爾德用自己奇妙的筆觸描繪了又察舉一個美好的想流淚的童話。

? ? ? 沒有人能拒絕這個世界帶給自己溫暖，也就沒有人能拒絕王爾德的《巨人的花園》，無法拒絕王爾德筆下的所有美好的故事。

? ? ? ?巨人能和孩子們愉快的玩耍，這就是天堂空沒舉。所以《巨人的斗碧花園》與王爾德的其他童話沒有區(qū)別呀，都唯美地叫人心碎！

這篇童話所揭示的道理，舉例：
“快樂應(yīng)當(dāng)和大家分享”；
“和大家一起分享的快樂才是真正的快樂”；
“人不要太自私”；
“要尊重孩子，沒有孩子的地方就沒有春天”；
……

既是一個自私的人，又是一個無私的人，巨人有一個大花園，開始誰都不核配讓進，不讓任何人參觀，后來改毀指又開放給大家，可以余毀去參觀

質(zhì)量非常巨大的氣體云，通常是恒星誕生的場所。

德云社巨星真的很多，大家都認(rèn)識的岳云鵬，孫越，兩個人上過很多次春晚了，還有郭麒麟，郭德綱的親兒子，出演了很多部電視劇，還有秦霄賢，和最近也頻繁在綜藝節(jié)目中出現(xiàn)的燒餅。

這則童話講訴的是一個自私的巨人回到家發(fā)現(xiàn)，很多小朋友在他家園子里玩耍，便把他們趕了出去，由于孩子們走了，春天，鮮花，綠樹等一些美好的事物也都離開了巨人的園子，秋天也不再給予巨人豐收，過了很長時間，巨人發(fā)現(xiàn)孩子們又回來了，春天也跟著孩子們一起回來了，巨人突然頓悟，意識到自己過去太過于自私，這時他看到一個小男孩因個子小而爬不到樹上，巨人就幫助了小男孩，小男孩親吻了巨人，之后小男孩卻再沒出現(xiàn)在巨人的園子里，直到有一年冬天，年邁的巨人再一次看到小男孩，在滿園冰雪中，唯獨小男孩身邊春意盎然，光輝華麗，巨人發(fā)現(xiàn)小男孩手腳都有釘子孔，問及，小男孩說是愛的烙印，巨人再一次頓悟，第二天，孩子們發(fā)現(xiàn)巨人倒在了冰雪的花園中。
這則故事告訴了我們一個非常簡單的道理，“愛是相互的，愛可以將愛繼續(xù)傳續(xù)”，與人為善，與己方便，巨人開始時候因自私而趕走了正在開心玩耍的孩子們，孩子們失去了開心了樂園，巨人的園中也因沒有了孩子的嬉戲而失去了歡聲笑語，鳥兒不再歌唱，樹木也沒了精神，這樣，原本美好的園子變成了毫無價值的荒地，另一方面，自私的人同樣得不到他人的慷慨，秋天看到了巨人的自私，于是決定不再將豐收降給巨人的園子，除了冰雪暴風(fēng)，已經(jīng)沒有誰愿意眷顧巨人的園子。愛對每個人都是平等的，每個人都會犯錯，但只要及時改過，上帝永遠(yuǎn)不會拋棄任何人，巨人意識到自己過去太自私，于是不再驅(qū)趕孩，而是與孩子們玩在一起，讓不開心的孩子開心起來。天堂的大門向每一個懂得愛的人敞開，愛是人與人之間最寶貴的情感，懂得愛，要善于將美好的事物與大家共同分享，巨人頓悟，將自己的園子與孩子們分享，與孩子們共同嬉戲玩耍，許多年，巨人也得到了無數(shù)的歡樂，在巨人即將死去的時候，巨人最愛的那個小男孩再次出現(xiàn)，并將在受難中手腳留下的釘子孔示與巨人，告訴巨人那是愛的烙印，巨人更加深刻的理解的愛的真諦，于是主耶穌基督將巨人帶去了天堂。
愛，這樣簡單的字眼，又有誰能真正領(lǐng)悟，王爾德以一則童話故事，向我們闡述了什么是愛，愛是相互的，沒有付出就沒有回報，不會與人為善，永遠(yuǎn)得不到他人的關(guān)愛。愛沒有大小之分，只要心中有愛，就會得到回報，巨人只是允許孩子們在他的院子里玩，便得到了上帝的肯定。現(xiàn)實生活中，關(guān)于愛，我們又能做到多少呢，有人說當(dāng)你有一鍋飯吃不了了，而給他人，這不叫愛，當(dāng)你有一碗飯，還有分給他人一半，這才叫愛，我認(rèn)為這種觀點是很片面的，只要將心中的愛付諸行動了都是愛的體現(xiàn)，坐公交，多少人會給需要的人讓座，見有人問路，自己又知道，多少人會主動告知，多少人會主動幫他們拿重物。
在《THE SELFISH GIANT》中，有個很重要的意向是圍墻，看似可有可無，其實不然，圍墻正是巨人自私的最佳體現(xiàn)，更是阻礙人與人溝通的巨大阻礙，不要把心靈的圍墻筑的太高，愛需要心與心的交流，巨人開始不讓孩子們在園子里玩耍，因而在四周建起了高高的圍墻，將孩子們與樂園隔開，也正是這座圍墻，將園子內(nèi)外劃分開來，自私者的園內(nèi)不再有春天，到處充斥著冰雪寒霜，孤單與無助。當(dāng)巨人醒悟以后，不再自私，圍墻被推倒了，是被巨人推倒的，也是被愛推倒的，愛在巨人還孩子們之間傳遞，即便有圍墻，也只不過是有形的虛設(shè)而已。不要把心靈的圍墻筑的太高，不要將心靈的鎖鎖的太牢，我們生活在社會中，就要學(xué)會互助互愛，如果封閉自己，最終必然和自私的巨人一樣，被所有人拋棄。
天堂也許是虛幻的，我們將愛傳遞也并不是想要索取什么，像巨人一樣，在允許孩子們在園子里完的同時，巨人也同樣得到了春天，得到了開心。難道我們與人為善只是為了相信好人又好報的引導(dǎo)，不，其實，我們在關(guān)愛他人的同時，我們已經(jīng)收獲了快樂，已經(jīng)得到了心靈的滿足，我們已經(jīng)到達(dá)了天堂。