德化瓷

　　德化白瓷指的是燒制于德化瓷窯中的白瓷，而德化窯則得名于該瓷窯窯址位于德化縣。德化白瓷最早創(chuàng)燒于宋代，興盛于元、明兩代，不僅是白瓷中著名的品種，而且還是瓷器中的一個標志性品種。德化白瓷的特點有：　　特點之一，釉色潔白。德化白瓷的釉色與其他白瓷的釉色在白中泛黃不同，其釉色是一種潔白色，分為象牙白、蔥根白、豬油白、孩兒紅等，又被法國人統(tǒng)稱為中國白?！　√攸c之二、質(zhì)感凝脂似玉。德化白瓷的胎體致密，透明度高，釉色潔白，呈色溫潤如玉，凝脂似玉，達到了人們對瓷器追求玉器的質(zhì)感的效果?！　√攸c之三、器型豐富。德化白瓷的器型眾多，有燭臺、香爐等陳設(shè)供器，獅子、花瓶、侍俑人等冥器，盤、碗、杯等日用器等等。

明代以何朝宗、林朝景、張壽山、陳偉、林希宗、林孝宗等一代瓷雕大師為代表的德化瓷塑藝術(shù)已獨樹一幟，獲得了高超的成就，他們著力于臉部神情的細致刻畫和整體造型及衣紋處理的講究，形成了德化瓷塑造型精巧美觀、人物神形兼?zhèn)洹⒁录y深秀洗練、線條飄逸流暢和精雕細刻、工巧逼真的藝術(shù)風格，把德化瓷塑藝術(shù)推到了一個前無古人的高峰。
何朝宗
又名何來，德化縣潯中鎮(zhèn)隆泰村后所人，是明代嘉靖、萬歷年間馳名中外的瓷雕藝術(shù)大師。何朝宗早期善于為宮廟泥塑各種神仙佛像，他為德化宮廟泥塑的有：碧象巖的觀音、下尾宮的大使、程田寺的善才、東岳廟的小鬼，形態(tài)逼真，惟妙惟肖，深刻塑造了各自獨特的個性，栩栩如生，這些佛像有的保留到清末和民國時代。他善于繼承吸收泥塑、木雕、石刻等各種流派的創(chuàng)作手法，結(jié)合到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，既師古而不泥古，總結(jié)出了捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修的八字技法，形成了獨樹一幟的“何派”藝術(shù)?！陡＝ㄍㄖ尽泛汀度莞尽范挤Q其為“善塑瓷像，為僧伽、大士，天下共寶之”。
何朝宗的瓷雕作品，充分發(fā)揮了中國傳統(tǒng)的“傳神寫意”的雕塑手法，刻劃入微地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，同時著意人物外表衣紋的刻劃修飾，線條深秀洗練，柔媚流暢，圓勁有力，形神兼?zhèn)?，獨具風格神韻；他所塑造的人物，既是神，又是人們理想中善與美的化身，達到了現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一、整體塑造與細部刻畫的完美結(jié)合。同時，何朝宗所塑的瓷雕，摒棄了繁瑣庸俗的彩繪，而以單純的雕塑美和胎釉材料的質(zhì)地美取勝，不僅注重塑像造型的完美，同時更注重刻劃人物性格的完備，使人物顯得格外慈祥、溫柔、嫻淑、善良和圣潔，具有極高的藝術(shù)價值。
他塑造的瓷佛像流傳國內(nèi)外見于文獻記載：有釋迦牟尼、觀音大上、彌勒、達摩、羅漢、呂洞賓……而尤以觀音最負盛名。當時民間稱贊他所塑造的觀音“除非觀音離南海，何來大士現(xiàn)真身”，被稱為“何來觀音”。他所塑的觀音，體態(tài)豐盈，面龐俊美，超凡出俗，神態(tài)慈祥靜穆，衣紋深柔洗練，線條瀟灑流暢，動靜相濟，形神兼?zhèn)?，加上注意原材料的精選，他所用的瓷土、釉藥都比當時德化一般白瓷有獨優(yōu)之處，配上“象牙白”瓷土，使瓷佛顯得質(zhì)地滋潤瑩厚，胎骨均勻堅硬，美如脂玉，令人愛不釋手。他所塑造的其他古佛、神仙，在造型方面都能別有立意，獨具風格神韻，從整個形象看來，修短合度，立體感強，衣褶線條，飄逸生動，栩栩如生，不儀塑出了各種人物的特定儀態(tài)，且能表現(xiàn)出特有的思想性格。
故宮博物院珍藏有何朝宗作品達摩塑像，被列為國家一級文物珍品。該塑像高43厘米，達摩禿頂長耳，眉毛卷曲，雙目炯炯有神，表情莊重，留有胡須，雙手攏袖放在胸前，衣紋飄逸流暢，隨風飄蕩，雙足跣露立于洶涌的波濤之上，此造型取材于達摩一葦渡江故事，表現(xiàn)了瓷塑大師豐富的想象力和獨具一格的藝術(shù)手法。
泉州市海外交通歷史博物館珍藏有何朝宗的另一杰作渡海觀音，這尊雕像高46厘米、底座寬14厘米，被列入最高級的國家藝術(shù)珍品。觀音頭額正中飾白毫，發(fā)結(jié)髻，上有如意，頂披巾；衣褶深秀，帶作結(jié)狀，露胸、系瓔珞，雙手藏袖作左拱勢，露一足踏蓮花，另一足水花掩蓋，作踏浪凌波渡海之勢。造型儀態(tài)宛然，面目嫻雅秀麗，表情平靜安詳，雙目低垂凝思。整尊塑像端莊慈祥，精巧細致，神態(tài)如生，令人百看不厭。
何朝宗除擅長觀音佛像瓷塑外，亦兼制精巧雅致的香壺、小瓶和供玩賞的陳設(shè)器皿。
何朝宗的創(chuàng)作態(tài)度嚴謹認真，堅持寧缺毋濫的原則。據(jù)說，每件瓷雕作品創(chuàng)作出來，先擺放在窗口，讓路人觀賞品評，稍不稱意就推倒重塑。他十分珍惜自己的勞動成果，如是得意之作，則在背部鈐蓋印章。所以，他流傳十世間的瓷雕作品都是極少雷同的上乘之品。在16世紀的“東西洋”市場上，他的作品被譽為“東方藝術(shù)”、“世上獨一無二珍品”“可與米蘭的斷臂維納斯相媲美……”，人們“不惜以萬金爭購之”……何朝宗以超群的技藝把瓷塑造型藝術(shù)推到了個前無古人的高度，躋身于世界偉大藝術(shù)家之列，他那些冠絕一時的作品，被稱為“世界上最精良的瓷器”，有著“天下共寶之”的美譽。
何朝宗高超的塑造藝術(shù)在中國陶瓷史上獨樹一幟，垂范后世，為后人所敬仰與學習。日前除了故宮博物院、臺北故宮博物院、福建省博物館、泉州市海交館，上海市、重慶市、廣東省等博物館珍藏有他的瓷雕作品外，如英國大不列顛博物館、維多利亞·阿爾波特博物館、牛津阿斯摩林博物館、倫敦珀兩瓦爾·戴維斯基金會，丹麥國家博物館、瑞典斯德哥爾摩埃克蘭德科姆美術(shù)館，法國巴黎博物館，美國俄勒兇·波特蘭·克盧美術(shù)館、波士頓美術(shù)博物館、費城、芝加哥博物館等歐美各國著名博物館以及P·J·唐納利、羅伯特等私人收藏家都收藏有何朝宗名款的瓷塑作品。
明代瓷塑大師見于史著還有張壽山、林朝景、陳偉、林希宗、林孝宗等人，他們的作品都在背部蓋上印記，其瓷塑的技術(shù)亦達到了極為高超的成就?？梢哉f，明代是德化瓷業(yè)史上瓷塑藝術(shù)最為繁盛的黃金時代。
白瓷獅面鋪首爐
張壽山，明代瓷塑藝術(shù)大師，擅長人物瓷塑。其作品在17世紀銷往歐洲，以其精湛的制作藝術(shù)而備受青瞇。英國倫敦斯瓦·戴維斯基會會收藏有觀音、達摩、羅漢各一尊；牛津阿斯摩林博物館收藏有提籃觀音一尊；大英博物館收藏有渡海觀音一尊；另有一尊和合二仙為 Dr·Willian·Conhia私人收藏。廣東省博物館收藏有負書羅漢立像一尊。
林朝景，明代瓷塑藝術(shù)大師，擅長人物瓷塑。其作品曾在17世紀暢銷歐美，尚有部分作品為博物館和收藏家所珍藏。英國倫敦斯瓦·戴維斯基金會收藏有高16．8厘米的觀音坐像一尊；美國芝加哥自然歷史博物館收藏有篆書陽刻“林朝景印”的達摩一尊。
陳偉，明代瓷塑藝術(shù)大師，擅長人物瓷塑，其瓷塑作品線條圓潤柔和，清秀灑脫。有觀音坐像、負書羅漢等作品為大英博物館、廣東省博物館等國內(nèi)外博物館所珍藏。陳偉還善于制作盒、碗等日用器皿，工藝精致，造型簡樸。常見有“山人陳偉”、“陳偉之印”等篆文款識。
林孝宗，林希宗，明代瓷塑藝術(shù)大師，均擅艮人物瓷塑。其作品曾在17世紀暢銷國外。英國收藏家P·J·唐納利、美國俄勒岡州波特蘭格魯伯基金會等均收藏有他們的作品。
林子信，明代陶瓷藝術(shù)大師，善于制作爐、碟、盤等器皿，工藝精巧，造型簡樸雅致，融實用性與藝術(shù)性于一體。常見有“林氏子信”、“子信”等篆文款識。其作品在國內(nèi)外博物館及私人收藏家等多有收藏。
文榮，明代陶瓷藝術(shù)大師，善于制作爐、杯等器皿，工藝精巧別斂。常見有“文榮”、“文榮雅制”等篆文款識。其作品遠銷海內(nèi)外，并為國內(nèi)外所珍藏。
何朝春，明末清初瓷塑藝術(shù)大師，善塑佛像及其他藝術(shù)瓷器皿，工藝精細，造型別致，所塑作品線條優(yōu)美，形態(tài)逼真，大量銷往歐洲，英國收藏家P·J．唐納利評價曰：“頗有法國巴黎石膏模像的特色?！背Ｒ娪小昂纬骸?、“何朝春作”等葫蘆形或方形篆文款識。
林捷陛，清代陶瓷工藝大師，尤善制作香爐、花瓶等各種陳設(shè)供器。其作品制作精良，造型獨特，常見有“林捷陛制”方形楷書款識。

德化陶瓷又稱德化瓷，是福建德化的漢族傳統(tǒng)瓷雕塑燒制技藝之一。德化縣地處福建省中部，與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱中國三大近代瓷都，是中國漢族陶瓷文化的發(fā)祥地之一。 德化窯是中國古代南方著名瓷窯，因窯址位于福建省德化縣而得名。德化瓷的制作始于新石器時代，興于唐宋，盛于明清，技藝獨特，至今傳承未斷。它一直是中國重要的對外貿(mào)易品，與絲綢、茶葉一道享譽世界，為制瓷技術(shù)的傳播和中外文化交流做出了貢獻。

據(jù)記載景德鎮(zhèn)在東晉叫新平鎮(zhèn)，唐武德四年改鎮(zhèn)為縣，仍叫新平。因其雄居昌江南岸，又叫昌南鎮(zhèn)。北宋真宗時改名為景德鎮(zhèn)。當時，景德鎮(zhèn)燒制的瓷器光致茂美，名揚海內(nèi)，真宗皇帝趙恒派官員到鎮(zhèn)督造瓷器，貢奉朝廷，并命陶工在瓷器底部寫上“景德年制”四字。景德是真宗年號，從此以后，這個地方就改名為景德鎮(zhèn)，并一直沿用到現(xiàn)在。

五代時期，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)已初具規(guī)模。當時，景德鎮(zhèn)制瓷還沒有使用高嶺土作瓷坯原料，僅用瓷石作原料。

五代時期

宋代結(jié)束了五代十國分裂局面，社會恢復安定，生產(chǎn)得以發(fā)展，制瓷業(yè)也進入到一個“百花齊放”的繁榮時期，各地名窯名瓷不斷涌現(xiàn)，其中官窯、汝窯、定窯、鈞窯和哥窯被后人稱為五大名窯。

宋代

元代景德鎮(zhèn)于1278年在景德鎮(zhèn)設(shè)立浮梁瓷局，專門燒制官府用瓷。因為蒙古統(tǒng)治者崇尚白色，以白為貴，當時，景德鎮(zhèn)大量燒造青白瓷，這種白色調(diào)瓷器博得了蒙古統(tǒng)治者的喜愛。元代景德鎮(zhèn)瓷在制瓷工藝上取得了巨大突破，發(fā)現(xiàn)了新的制瓷原料――高嶺土，并把它摻進瓷石制胎，這便是著名的“二元配方法”。元代景德鎮(zhèn)另一個巨大成就，就是燒制出成熟的青花瓷。

元代

明代景德鎮(zhèn)瓷業(yè)在宋元發(fā)展的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出一派繁榮昌盛的景象。當時，所產(chǎn)瓷器的瓷質(zhì)細膩，釉色精美，藝術(shù)造脂相當高。瓷器以青花為最主要產(chǎn)品，其它各類品種也很出色；還能燒造氣勢宏偉的大龍缸和薄如蟬翼的薄胎瓷。按制瓷工藝分有：釉下彩、釉上彩、斗彩和顏色釉四大類。

明代

永樂，宣德時成功地燒造出高溫銅紅釉器，即“祭紅”，它是我國陶瓷史上開始出現(xiàn)的色調(diào)純正的紅釉瓷，也是景德鎮(zhèn)瓷工的又一重大貢獻。宣德以后，高溫銅紅釉漸趨衰落。此外，明代景德鎮(zhèn)燒制的高溫藍釉、柿色釉、黑釉和青釉等都有高的成就；其低溫的孔雀綠釉、鐵紅釉、黃釉也很出色；嘉靖時，雜色釉制作特別興盛。

永樂，宣德

康熙年間，景德鎮(zhèn)瓷工對窯爐進行了改革，他們吸取了北方饅頭窯和南方龍窯的優(yōu)點，發(fā)明了蛋形窯。蛋形窯也叫鎮(zhèn)窯，又因其以松柴為燃料，所以又把它稱為“柴窯”。它以容量大，燒成快和利用還原焰見長。蛋形窯的出現(xiàn)，為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的飛速發(fā)展創(chuàng)造了條件。其次，改進制備工藝，在瓷胎上大大增加了高嶺土的用量，使瓷胎的理化性能大大提高，達到了現(xiàn)代硬瓷的標準。

清代景德鎮(zhèn)的瓷器，胎質(zhì)堅實致密，略呈半透明狀，釉色潔白純凈，瑩潤如脂。這為彩瓷和顏色釉的大發(fā)展打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。青花瓷仍是清代景德鎮(zhèn)最主要產(chǎn)品，其中尤以康熙時的民窯青花最著名。

雍正一朝時間雖短，但它的制瓷成就卻達到了登峰造極的地步。雍正朝的顏色釉，以仿官窯、哥窯、汝窯、鈞窯為最為有名。在康熙粉彩的基礎(chǔ)上，雍正粉彩的技藝已趨成熟，并形成粉彩裝飾的獨特風格，無論官窯、民窯、粉彩瓷的制作都非常講究。

乾隆時期，景德鎮(zhèn)瓷器無論在數(shù)量上或質(zhì)量上都攀上了歷史的新高，其精美奇巧的造型，五彩繽紛的釉色，華縟多姿的紋飾，都堪稱一代之奇。清代的康熙、雍正、乾隆三代，是過去中華瓷業(yè)的鼎盛時期。

清代

景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)從五代到清代歷經(jīng)千年而長盛不衰，這在世界陶瓷史上是絕無僅有的。她雖然不是瓷器的發(fā)明者，但卻能集歷代名窯之大成，以精湛的制瓷技藝和高度的瓷業(yè)成就，奠定了中華“瓷都”之名。理所當然地在我們偉大民族的文化史和世界文明史上占有重要的一席。

2017年，為紀念建軍90周年，歷年有著“國有大事，以瓷銘之”傳統(tǒng)的“瓷都”景德鎮(zhèn)，特邀凌宗正、王懷治兩位大師聯(lián)袂創(chuàng)作《江山永固》五岳尊，繪制中華五大名山，展現(xiàn)中華壯美山河，歌頌祖國和諧盛世，以表慶賀之摯情。

王懷治大師

凌宗正大師

《江山永固》五岳尊以“五岳山”為主題予以獻禮建軍90年，融入五行、五方之神、五常等中華傳統(tǒng)文化元素；中華五岳是“仁義禮智信”立身之本，更是事業(yè)江山永固的“靠山”。《江山永固》五岳尊融合山石皴擦渲染、云海技法、斷云技法等國畫繪制手法；集青綠山水、粉彩雪景、琺瑯彩等復雜工藝于一身。

《江山永固》畫面以中華“五岳”為主題――分別從東西南北中五個方位和春、夏、秋、冬四季詮釋了“泰山”的雄偉、“華山”的險峻、“衡山”的秀麗、“恒山”的陡峭、“嵩山”的雄險，畫面打破傳統(tǒng)陶瓷繪畫山水的一般畫法，以流、擦、皴、染、等多種手法來表現(xiàn)五岳山水的秀俊，達到“畫山求勢、畫水求動”的藝術(shù)效果。《江山永固》選用端莊穩(wěn)重的金鐘瓶器型，金鐘瓶的原型是佛家的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，帶有轉(zhuǎn)運保平安的美好寓意。瓶身采用“7501”瓷土，全程純手工制作，集粉彩山水、粉彩雪景、琺瑯彩等復雜工藝于一身。

《江山永固》五岳尊--恒山圖

《江山永固》五岳尊--華山圖

《江山永固》五岳尊--衡山圖

《江山永固》五岳尊--嵩山圖

《江山永固》五岳尊--泰山圖

《江山永固》是當今瓷壇粉彩瓷的標桿性作品，《江山永固》在藝術(shù)手法和制瓷工藝上都取得了很高成就，同時在創(chuàng)作過程中融入了五行文化、五方之神等傳統(tǒng)文化元素，并賦予五岳新的內(nèi)涵。如泰山代表“仁”、嵩山代表“義”、衡山代表“禮”、華山代表“智”、恒山代表“信”?！叭柿x禮智信”既是中華人的立身之本，也是成功者的必備品格。將帥揮戈擴朝綱，江山永固萬年長。《江山永固》五岳尊限量問世，以此獻給祖國最可愛的人們和廣大收藏愛好者。

A

解析：

此題考查某個城市因某特產(chǎn)而具有的別名，故選A。