單弦名家廉月儒

儒家"廉為政本"、"廉政為民"、"道德教化"、"為政以德"、"修身正己"等思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,對(duì)當(dāng)前反腐倡廉建設(shè)具有重要的借鑒意義。因此,弘揚(yáng)儒家"道德教化"理念,加強(qiáng)道德教育,能夠引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立廉政理念;弘揚(yáng)儒家"修身正己"思想,樹(shù)立高尚品格,能夠培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?yōu)良作風(fēng);弘揚(yáng)儒家"廉政為民"思想,堅(jiān)持以人為本,能夠增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部公仆意識(shí)。

【故事】



在春秋的后期，齊國(guó)的賢相晏嬰(子)已死了十七年了。有一天，齊景公公開(kāi)請(qǐng)諸大夫(大臣)們宴會(huì)，高興起來(lái)。自己起來(lái)射箭，但并沒(méi)有射中箭靶上的紅心?？墒谴蠹乙黄鸾泻谩｝R景公一聽(tīng)，變了臉色，嘆了一口氣，掛上了弓箭回宮去了。



這個(gè)時(shí)候，一位大夫叫弦章的進(jìn)來(lái)。齊景公便說(shuō)，自從晏子舍我而去十七年了，再也沒(méi)有一個(gè)人對(duì)我說(shuō)不對(duì)的話，沒(méi)有人能夠當(dāng)面明白指出我的過(guò)錯(cuò)的，你看，今天，我射箭，明明太差勁，但大家都異口同聲叫好，這樣對(duì)嗎?



弦章就說(shuō):這是大夫(大臣)們的不肖(不對(duì))。大家“知不足知君之善。勇不足以犯君之顏色(沒(méi)有勇氣，不怕你不高興而生氣)?！钡怯幸稽c(diǎn)是一致的，“臣聞之，君好之，則臣服之。君嗜之，則臣食之。夫尺蠖(蚯蚓類(lèi))食黃，則其身黃。食蒼，則其身蒼。君其猶有陷(等于憾字)人言乎(你皇上有什么辦法叫別人都不恭維你呢)?”齊景公一聽(tīng)，便說(shuō):你說(shuō)得對(duì)。今天我和你的談話，“幸(你)為君，我為臣”。



說(shuō)到這里，正好有人報(bào)告，海邊管理漁業(yè)的來(lái)進(jìn)貢一批魚(yú)。齊景公就說(shuō)，撥五十車(chē)的魚(yú)賜給弦章。因此，大路上都被到弦章家去送魚(yú)的車(chē)子塞滿了。弦章就過(guò)去拍拍送魚(yú)的人的手說(shuō)，剛剛“皇上”射箭的時(shí)候，所有在場(chǎng)的人都叫好。他們就是想像我現(xiàn)在一樣，可以得到“皇上”賞賜的大批魚(yú)啊!從前晏子在世的時(shí)候，碰到這種事，他一定推辭不肯收受，他只是直話直說(shuō)，糾正皇上的過(guò)錯(cuò)?，F(xiàn)在他死了，大家都只知道諂諛拍馬屁，說(shuō)“皇上”好聽(tīng)的話，其目的，只想為自己鞏固權(quán)位，升官發(fā)財(cái)。所以“皇上”箭射歪了，還一起叫好呢!我現(xiàn)在輔助“皇上”，沒(méi)有什么功績(jī).反而得到那么多魚(yú)的賞賜。完全是違背晏子政治道德的行為。因此，我決定不接受皇上的賞賜。你把所有的魚(yú)都送回宮去?！熬釉?弦章之廉，乃晏子之遺訓(xùn)也?！?br>


漢代劉向，曾經(jīng)為齊景公這個(gè)歷史故事，寫(xiě)過(guò)短評(píng)，他說(shuō):



夫天之生人也，蓋非以為君也。天之立君也，蓋非以為位也。夫?yàn)槿司衅渌接活櫰淙?，是不承天意，忘其位之所宜事也?br>


這是說(shuō)上天生人，都是平等的，并非是指定哪個(gè)來(lái)做為人君或領(lǐng)導(dǎo)人的。就算是上天給你機(jī)會(huì)，立你為人君或領(lǐng)導(dǎo)人吧，也不是只叫你占住那個(gè)位置，來(lái)滿足個(gè)人的私欲，而不顧一切人民所指望的大事業(yè)。如果做人君的是這樣一個(gè)人，那么，他就是不虔誠(chéng)奉承天意，忘記了他占有這個(gè)人君之位，所應(yīng)該做的事了(其實(shí)，古人所說(shuō)的天意，也就是后世人所說(shuō)的命運(yùn)和機(jī)會(huì)的代名詞而已)。



觀點(diǎn):

【從正面解釋人只要有所“畏敬”，就能不做讓人后悔的事情。】

1、一個(gè)下雨天中午，建委的同志接到了牛玉儒的電話：“快到青城公園來(lái)！”等在
公園里的牛玉儒對(duì)他們說(shuō)：“公園本應(yīng)是市民休閑、娛樂(lè)的場(chǎng)所，就因一元錢(qián)的門(mén)
票，把多數(shù)市民擋在了門(mén)外。要想辦法把這里的破爛收拾出去，把公園建得漂漂亮
亮，開(kāi)門(mén)讓老百姓進(jìn)來(lái)?！?br/>建委的同志怕公園開(kāi)放不好管理，一時(shí)想不通。牛玉儒耐心地解釋?zhuān)骸斑@不是
收不收門(mén)票的問(wèn)題，更重要的是體現(xiàn)政府部門(mén)由管理型向服務(wù)型的轉(zhuǎn)變。要通過(guò)公
園開(kāi)放，促進(jìn)城市園林綠化的大發(fā)展。”臨末還鼓勵(lì)一句：“什么時(shí)候你們把公園都
治理好了，我來(lái)請(qǐng)你們客！”

2、牛玉儒出門(mén)時(shí)愛(ài)“打的”。不少“的哥”不經(jīng)意間就成了書(shū)記的“高參”?！暗母纭睏顦?shù)林就在一個(gè)周日上午拉過(guò)牛書(shū)記，向他抱怨為找?guī)?，得繞行好遠(yuǎn)才能找到，道路擁堵也影響出租車(chē)生意。
　　此后不到一年，呼市街頭一下子冒出了許多現(xiàn)代、新穎的公廁。原來(lái)?yè)矶碌鸟R
路，幾個(gè)月內(nèi)就拓寬了。路暢了，出租車(chē)生意就好?！暗母纭背闪伺Ｓ袢宓蔫F桿“追
星族”，提起他就贊不絕口。

3、牛玉儒發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生下晚自習(xí)后，在漆黑的小巷里行走。他摸了摸底兒，這樣的“黑巷”有47條，隨后就一一點(diǎn)名讓城建部門(mén)裝上路燈?！昂谙铩币黄饷?，老百姓的心更是透亮。

4、一個(gè)周日，牛玉儒發(fā)現(xiàn)新鋪好的便道上有根電線桿正擋在盲道中央，他對(duì)管城
建的同志發(fā)了火：“這樣的盲道盲人怎么用？這不是害人嗎？”當(dāng)即要求對(duì)市區(qū)內(nèi)所有的盲道全面檢查、清理。全市幾萬(wàn)殘疾人由此受益。

如果臨時(shí)外銷(xiāo)驚癇人物分析，這個(gè)是武林，外傳我武林外傳當(dāng)中的人物。

當(dāng)然是不同。

廉潔的詩(shī)詞1
　　《詠返握史》
　?。ㄌ评钌屉[）
　　歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
　　何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)？
　　運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
　　幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
　　廉潔的詩(shī)詞2
　　《金陵懷古》四首（其一）
　?。ㄋ瓮醢彩?br/>　　霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
　　豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。
　　東府舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。
　　黍離麥秀從來(lái)事，且置興亡近酒缸。
　　廉潔的詩(shī)詞3
　　《書(shū)端州郡齊壁》
　　（宋包拯）
　　清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。
　　廉潔的詩(shī)詞4
　　《過(guò)孝感縣十里所望一土山下有漁舟呼之不來(lái)》
　　（宋張耒）
　　有道隱屠釣，仁廉非偶然。傾筐出紫鱖，揮手謝青錢(qián)。昔有離騷客，名高楚國(guó)賢。獨(dú)醒遭爾笑，吾幸醉終年。
　　廉潔的詩(shī)詞5
　　《拒禮詩(shī)》
　　（明況鐘）
　　清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。
　　慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉。
　　廉潔的詩(shī)詞6
　　《離任》
　　（明況鐘）
　　撿點(diǎn)行囊一擔(dān)輕，京華望去幾多程。
　　停鞭靜憶為官日，事事堪持天日盟。
　　廉潔的詩(shī)詞7
　　《詠煤炭》
　　（明于謙）
　　鑿開(kāi)混沌得烏金，蓄藏陽(yáng)和意最深。
　　爝火燃漏襪慶回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。
　　好螞鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。
　　但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
　　廉潔的詩(shī)詞8
　　《入京詩(shī)》
　?。饔谥t）
　　絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。
　　清風(fēng)兩袖朝天去，免礙閻羅話短長(zhǎng)。
　　廉潔的詩(shī)詞9
　　《石灰吟》
　?。饔谥t）
　　千鎚萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。
　　粉骨碎身全不惜，要留清白在人間。
　　廉潔的詩(shī)詞10
　　《任滿偈城隍》
　?。骱匕玻?br/>　　一官來(lái)此幾經(jīng)春，不愧蒼天不負(fù)民。
　　神道有靈應(yīng)識(shí)我，去時(shí)還似到時(shí)貧。

孔明答曰：“儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛(ài)國(guó)，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世?！舴蛐∪酥?，惟務(wù)雕蟲(chóng)，專(zhuān)工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬(wàn)言，亦何取哉！”
參考資料：《三國(guó)演義》第四十三回

大儒 有學(xué)問(wèn) 品德又高尚的人
小儒 有學(xué)問(wèn) 但品德差的人

不喊悉是?！度辶滞馐贰肥侵袊?guó)古典文學(xué)的經(jīng)典名著，作者是棗襲明人吳承恩，它是明朝三大小說(shuō)之一，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的經(jīng)典之作。而《儒林外傳》是中國(guó)清朝著凳滲兄名文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的散文集。兩者關(guān)系并不靠近，同屬中國(guó)文學(xué)經(jīng)典佳作，但沒(méi)有直接的聯(lián)系。

佛家有個(gè)說(shuō)法：佛心自現(xiàn)。
應(yīng)該是說(shuō)自己看別人也認(rèn)為別人和自己一樣吧。

唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變，萬(wàn)法唯心造。

佛的眼里眾生都是佛。

南無(wú)阿彌陀佛