致敬傳統(tǒng)相聲藝術(shù)的文章

王為一
項 坤
秦 怡
黃宗江
于 洋
楊 靜
王曉棠
龐學(xué)勤
田 華
陶玉玲
謝 芳
王心剛
楊在葆
許還山
仲星火
葛存壯
祝希娟
王玉梅
孫道臨
李默然
張 良
于 藍
王鐵成
翟俊杰
鄭洞天
林洪桐
蔡安安
黃蜀芹
丁蔭楠
吳貽弓
王馥麗
岳 紅
奚美娟
呂麗萍
孫海英
張光北
馮小寧
張 揚
陸 川
呂良偉
湯鎮(zhèn)宗
湯鎮(zhèn)業(yè)
李冰冰
夏 雨

皮影戲，書法，畫畫，

“中國傳統(tǒng)”的藝術(shù)字

傳承，精華，

河北武強瑞升祥畫廊，可以教授武強年畫的繪畫技術(shù)。

皮影戲，書法，畫畫，

針對致敬勞動英雄的美術(shù)名稱，可以考慮閉改“致敬勞動英雄”、“勞動英雄的榮耀”、“勞動英雄的英勇”等。致敬勞動英雄的美術(shù)創(chuàng)作，可以從以下幾個方面入手：一、從勞動英雄的事跡出發(fā)，把勞動英雄的英勇事跡用美術(shù)的形式表現(xiàn)出來，以此來致敬勞動英雄。二、從勞動英雄的形象出發(fā)，把勞動英雄的形象用美術(shù)的形式表現(xiàn)出來，以此來致敬勞動英改行雄。三、從勞動英雄的精神出發(fā)，把勞動英雄的精神用美術(shù)的形式表現(xiàn)出來，以此來致敬勞動英雄。四、從勞動英雄的社會影響出發(fā)，把勞動英雄的社會影響用美術(shù)的形式表現(xiàn)出來，以此來致敬勞動英雄。在創(chuàng)作過程中，可以根據(jù)自己的想法，結(jié)合勞動英雄的事跡、形象、精神和社會影響，運用美術(shù)核態(tài)嘩技巧，創(chuàng)作出致敬勞動英雄的美術(shù)作品。在創(chuàng)作過程中，可以結(jié)合當下的社會現(xiàn)實，把勞動英雄的精神和影響表現(xiàn)出來，以此來致敬勞動英雄。

個人認為藝術(shù)的極致就是達到那種程度，不在意他人的眼光，自己認為是藝術(shù)，那就是藝術(shù)，有一句話叫做土到極致就是潮，那應(yīng)該就是藝術(shù)了。

這五位藝術(shù)家都是非常優(yōu)秀的，有著很多經(jīng)典此虧橋的代森猛表作品，而且他們勇空弊敢的表達出自己的情感和自己真實的想法，在當時的那個時代也引發(fā)了很大的轟動，而且他們的作品也是非常出色的杰出，表達的情感非常的深厚。

先秦繪畫己在一些古籍中有了記載，如周代宮、明堂、廟祠中的歷史人物、戰(zhàn)國漆器、青銅器紋飾，楚國出土帛畫等，都己達到較高的水平。
秦漢王朝是中國早期歷史建立的中央集權(quán)制大國，疆域遼闊，國勢強盛，絲綢之路溝通著中外藝術(shù)交流，繪畫藝術(shù)空前發(fā)展與繁榮。尤其是漢代盛行厚葬之風(fēng)，其墓室壁畫及畫像磚畫像石以及隨葬帛畫，生動塑造了現(xiàn)實、歷史、神話人物形象，具有動態(tài)性、情節(jié)性在反映現(xiàn)實生活方面取得了重大成就。其畫風(fēng)往往氣魄宏大，筆勢流動，既有粗獷豪放，又有細密瑰麗，內(nèi)容豐富博雜，形式多姿多彩。
魏晉南北朝時期戰(zhàn)爭頻仍，民生疾苦，但是繪畫仍取得了較大的發(fā)展，苦難給佛教提供了傳播的土壤，佛教美術(shù)勃然興起。如新疆克孜爾石窟，甘肅麥積山石窟，敦煌莫高窟都保存了大量的該時期壁畫，藝術(shù)造詣極高。由于上層社會對繪事的愛好和參與，除了工匠，還涌現(xiàn)出一批有文化教養(yǎng)的上流社會知名畫家，如顧愷之等。這一時期玄學(xué)流行，文人崇尚飄逸通脫，畫史畫論等著作開始出現(xiàn)，山水畫、花鳥畫開始萌芽，這個時期的繪畫注重精神狀態(tài)的刻畫及氣質(zhì)的表現(xiàn)，以文學(xué)為題材的繪畫日趨流行。
隋唐時國家統(tǒng)一，社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟比較繁榮，對外交流活躍，給繪畫藝術(shù)注入了新的機運，在人物畫方面雖然佛教壁畫中西域畫風(fēng)仍在流行，但吳道子、周昉等人具有鮮明中洞燃原畫風(fēng)的作品占了絕對優(yōu)勢，民族風(fēng)格日益成熟，展子虔、李思訓(xùn)、王維、張繰等人的山水畫、花鳥畫己工整富麗，取得了較高的成就。
在中國，繪畫的真實性在12世紀宋朝時已發(fā)展到高峰，尤以郭熙的《早春圖》為寫實主義的巔峰，以后就開始轉(zhuǎn)向主觀情趣的抒發(fā)，自王維被盛贊詩中有畫，畫中有詩後，文人畫悠久的傳統(tǒng)便延續(xù)至今。又自北宋後，中國繪畫漸趨注重筆墨情趣的形式主義，舉例而言文徵明的畫即意不在山水的描繪而是藉由山衡肆水來堆砌各種運筆的手法。到15世紀的明朝末年，清朝初期時，畫家已經(jīng)開始向表現(xiàn)自我方向納攔虛轉(zhuǎn)化，不注重客觀世界的描繪，而是，八大山人、揚州八怪、任伯年、吳昌碩等都有很強的自我風(fēng)格，而不再計較再現(xiàn)自然的真實性。 現(xiàn)代畫家如齊白石、張大千等更體現(xiàn)出大家風(fēng)范，他們畫的不一定真實，但任何人也模仿不出他們畫的精髓! 五代兩宋之后，中國繪畫藝術(shù)進一步成熟完備一，出現(xiàn)了一個鼎盛時期，朝廷設(shè)置畫院，擴充機構(gòu)編制，延攬人才，并授以職銜，宮廷繪畫盛極一時，文人學(xué)士亦把繪畫視作雅事并提出了鮮明的審美標準，故畫家輩出，佳作紛呈，而且在理論上和創(chuàng)作上亦形成了一套獨的體系，其內(nèi)容、形式、技法都出現(xiàn)了豐富精采、多頭發(fā)展的繁榮局面。 繪畫發(fā)展至元、明、清，文人畫獲得了突出的發(fā)展。在題材上，山水畫、花鳥畫占據(jù)了絕對的地位。文人畫強調(diào)抒發(fā)主觀情緒，“不求形似”、“無求于世”，不趨附大眾審美要求，借繪畫以示高雅，表現(xiàn)閑情逸趣，倡導(dǎo)“師造化”、“法心源”，強調(diào)人品畫品的統(tǒng)一，并且注重將筆墨情趣與詩、書、印有機融為一體，形成了獨特的繪畫樣式，涌現(xiàn)了眾多的杰出畫家、畫派，以及難以數(shù)計的優(yōu)秀作品。
中國繪畫是中國文化的重要組成部分，根植于民族文化土壤之中。它不單純拘泥于外表形似，更強調(diào)神似。它以毛筆、水墨、宣紙為特殊材料，建構(gòu)了獨特的透視理論，大膽而自由地打破時空限制，具有高度的概括力與想象力，這種出色的技巧與手段，不僅使中國傳統(tǒng)繪畫獨具藝術(shù)魄力，而且日益為世界現(xiàn)代藝術(shù)所借鑒吸收。