潘嚴(yán)華琴書響馬傳01

華嚴(yán)經(jīng),具體名為《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，沒(méi)有嚴(yán)華經(jīng)

大潘老師真的是清華大學(xué)畢業(yè)的。

大潘老師名叫潘振興，因?yàn)閭€(gè)子高大，大家都叫他大潘，同學(xué)們叫他大潘老師。潘老師本科在清華大學(xué)讀書，能考上清華的都是最優(yōu)秀的學(xué)生。潘老師在清華大學(xué)讀化學(xué)專業(yè)，因?yàn)榕死蠋熢诖髮W(xué)期間努力學(xué)習(xí)，四年后順利畢業(yè)，應(yīng)聘到學(xué)校當(dāng)了一名老師。

是指卷數(shù)：40卷、60卷、80卷

看看地藏經(jīng)那個(gè)簡(jiǎn)單

佛菩薩講得最好。

誰(shuí)影響了你的生活。

《華嚴(yán)經(jīng)》，全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，是大乘佛教修學(xué)最重要的經(jīng)典之一，被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的“經(jīng)中之王”。據(jù)稱是釋迦牟尼佛成道后，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無(wú)盡法界時(shí)所宣講，被認(rèn)為是佛教最完整世界觀的介紹。關(guān)于本經(jīng)之梵文版本，自古以來(lái)即有各種傳說(shuō)，據(jù)法藏之《華嚴(yán)經(jīng)傳記》卷一載，龍樹(shù)菩薩在學(xué)完當(dāng)時(shí)所有已知的佛經(jīng)之后，認(rèn)為釋迦牟尼佛所說(shuō)的法并不圓滿，這時(shí)龍王邀請(qǐng)他到龍宮閱讀海龍所收藏的佛經(jīng)，龍樹(shù)菩薩于龍宮中見(jiàn)到《華嚴(yán)經(jīng)》，由此認(rèn)識(shí)到釋迦牟尼佛確實(shí)具有無(wú)比圓滿的智慧。因?yàn)樯媳九c中本數(shù)量巨大、涵義深?yuàn)W，非一般世間人所能理解，于是他只把下本《華嚴(yán)經(jīng)》從龍宮帶出，并使之在世間流通，此即是十萬(wàn)偈四十八品（或謂三十八品）之《華嚴(yán)經(jīng)》，而實(shí)際上流傳的經(jīng)本只是下本的略本，唐譯八十華嚴(yán)也只有四萬(wàn)五千偈。

華嚴(yán)經(jīng)》，全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，是大乘佛教修學(xué)最重要的經(jīng)典之一，被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的“經(jīng)中之王”。據(jù)稱是釋迦牟尼佛成道后，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無(wú)盡法界時(shí)所宣講，被認(rèn)為是佛教最完整世界觀的介紹。

只聽(tīng)過(guò)華嚴(yán)經(jīng)

華嚴(yán)經(jīng)原文及譯文如下：

原文：

此品乃《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的第一品，篇幅長(zhǎng)達(dá)五卷，宣講此經(jīng)的時(shí)、人、事、物、地等因緣條件，以及描述大會(huì)的代表與眷屬來(lái)到時(shí)種種殊妙莊嚴(yán)的情形。

此品大約分為五大段：一，始成正覺(jué)；二，菩銷此薩及三十九眾來(lái)集；三，介紹三十九眾及菩薩之解脫門；四，師子座中出菩薩；五，華藏世界海起六種震動(dòng)。這部經(jīng)典是我阿難聽(tīng)聞佛陀的開(kāi)示之后，如實(shí)宣說(shuō)的。

譯文：

當(dāng)時(shí)，佛陀正安坐在摩竭提國(guó)的阿蘭若正法菩提道場(chǎng)中，他剛剛成就了無(wú)上正等正覺(jué)圓滿菩提道而成佛。

這座正法菩提道場(chǎng)是以金剛作為地基造就而成的，十分的堅(jiān)固，永不毀壞。美妙的寶輪和無(wú)數(shù)的寶花，以及清凈的摩尼寶珠，裝飾著大地，顯得十分莊嚴(yán)。這樣的景象，就宛如大海一般的深廣美妙、無(wú)邊無(wú)際，顯現(xiàn)著無(wú)比的莊嚴(yán)。在整個(gè)莊嚴(yán)的大地四周，垂布著各種寶物所圍成的羅網(wǎng)，以及妙香制成的華鬉瓔珞凡此都是摩尼寶王自在地變化顯現(xiàn)的。

《華嚴(yán)經(jīng)》全名《十方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，歷來(lái)被大乘佛教所推崇配雀，被譽(yù)為“經(jīng)中之王”。培斗早由于其直接彰顯佛陀廣大圓滿、無(wú)盡無(wú)礙的因行果德，加上華嚴(yán)是經(jīng)中之海，無(wú)所不攝，因而它所展示的境界更是巍巍壯觀，不可思議。據(jù)說(shuō)在《華嚴(yán)經(jīng)》中，三世諸佛所同證、十方菩薩所同修、大千圣眾所同尊、法界眾生所同具的一真法界一覽無(wú)余。