周口漁鼓簡介

樂昌漁鼓流行于廣東樂昌境內的傳統(tǒng)說唱藝術。漁鼓起源于道曲，是道教活動中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓 ( 亦稱道簡 ) 、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。

祁東漁鼓是湖南衡陽的漢族民間曲藝，采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的"漁鼓筒"為主要演奏樂器，配合說唱的一種表演形式。

漁鼓藝人的代表人物有：劉興國、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。

四川富順人。1958年畢業(yè)于四川教育學院數(shù)學系。歷任青海燃料局地質處技術員，青海煤田132隊地質物探技術員及項目負責人，《青海湖》文學詩歌編輯，《三十年詩選》主編，青海省作家協(xié)會秘書長、副主席、榮譽主席，專業(yè)作家，文學創(chuàng)作一級。青海省政協(xié)常委。1961年開始發(fā)表作品。1979年加入中國作家協(xié)會。

周漁(鞏俐飾)是一個美麗善良的女性，她每周都要乘火車到省城看望生活清貧個性有些憂郁的詩人陳青(梁家輝飾)，對陳青的那種無微不至的關愛和服從，使她覺得自己失去了獨立的人格，愛情變成了一種負擔。這時周漁遇到一位經(jīng)常和她同車的粗獷且具有男性魅力的青年人張強(孫紅雷飾)。在他的追求下，她對陳青的愛情發(fā)生了動搖。
周漁結識了帶著幾許憂郁的詩人陳清，并收到了陳清為她而作的一首詩。從此，周漁發(fā)現(xiàn)，在生活中憑添了一個讓自己牽掛的男人。周漁這么一天天的度過，張強越發(fā)清晰感覺到，對周漁付出的愛護和關懷，是值得的。在張強的追求下，周漁開始懷疑自己對陳青的愛情到底會有何種結果。于是她每周在兩個男人之間穿梭，火車上經(jīng)常出現(xiàn)她的身影，火車似乎成了她心靈棲息的地方。
陳清找到周漁并告訴她，自己將要遠赴邊區(qū)教書扶貧。周漁忽的發(fā)覺，她對陳清的愛已經(jīng)變得模糊，模糊到在失去這份愛的時候，也同時失去了自己的方向。在張強的苦苦挽留中，周漁卻最終毅然踏上了探望陳清的路途。然而，等待她的既不是陳清的回歸，也不是張強的執(zhí)著。也許，她想要的，就是這樣的一種解脫 。

（1907-1993），男，漢族，沔陽（今仙桃）長埫口人。是仙桃漁鼓皮影隊創(chuàng)始者。解放前，懷抱漁鼓沿門趕酒，茶館清唱。七七事變后，隨同黃玉堂等藝人流浪黃陂、應城、孝感、武漢等地。解放后，沔陽縣人民政府將四散的皮影藝人組織起來，還拔優(yōu)成立縣級皮影隊、辦皮影劇院，固定于仙桃、彭場等大集鎮(zhèn)演出。皮影藝人從此有了施展才華的場所，生活也有了保障。皮影隊自一九五二年在長埫口成立后，參加土改運動，清匪反霸等宣傳工作。一九五三年，他改編的皮影戲《武松打店》在全省民間音樂、舞蹈匯演中獲一等獎。一九五八年參加全國曲藝匯演，把沔陽漁鼓推向全國，正式定名“湖北漁鼓”。
他的漁鼓各種唱腔在《湖北說唱音樂集成》第一集上刊登。原沔陽曲藝皮影隊在他的帶領下，改革創(chuàng)新，是江漢平原最有藝術的皮影隊。文革前期，曲藝皮影隊走遍湖北各地。 藝名別揚（1912-1988），男，漢族，沔陽毛嘴光華人。別道揚從小跟隨舅父吳運年學唱漁鼓腔沿門趕酒，以后唱茶館皮影戲。聰明的別道揚在演唱技藝上超越了前輩藝人的演唱水平。他對漁鼓唱詞很有研究，用成語與民間的方言土語（即順口溜）相結合，每一段唱詞讓人們聽了是哄堂大笑。解放前他在徐鴛一帶演唱《四下河南》一戲，孀婦田氏夜嘆家事，用漁鼓悲腔唱得滿場觀眾鴉雀無聲。戲場內一寡婦聽得流涕痛哭，回家要尋短見，多虧領居相救。別道洋是天、潛、沔漁鼓皮影戲最有名的老藝人。他的唱詞與唱腔流行江漢平原各地，別揚是仙桃最大一門派（即別派），他的傳承人高風成是仙桃德高望重的皮影藝人。一九八八年，別道洋與世長辭，仙桃各地的皮影藝人都去參加喪葬，吊唁別揚名老藝人。

yǔ yáng pí gǔ

成語釋義 漁陽：地名，現(xiàn)河北省薊縣，唐時安祿山駐軍在此；鼙鼓：古代軍中用的小鼓。漁陽郡響起了戰(zhàn)鼓。指有戰(zhàn)事發(fā)生。

成語出處 唐·白居易《長恨歌》：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲?！?/p>

感情色彩 中性

成語結構 偏正式成語

成語用法 作賓語、定語；指發(fā)生戰(zhàn)事

產(chǎn)生年代 古代成語

近義詞 漁陽鞞鼓

成語例句

吳恭亨《諸將》：“記談好望風濤險，正及漁陽鼙鼓喧?！?/p>