二人轉(zhuǎn)張萬(wàn)昌休妻

《娘子休夫》

古代并非想休妻就可以休妻，丈夫及其家族若想休妻，其妻子必須符合七個(gè)條件中的任意一個(gè)，這便是我們常聽(tīng)到的“七出”。

“七出”也叫“七去”、“七棄”，從內(nèi)容上看，本質(zhì)上是維護(hù)南方利益，是對(duì)于妻子的壓迫，但是不符合“七出”中任意一條的妻子是不能被休掉的，這樣一來(lái)反而保護(hù)了女子不被任意拋棄。

這“七出”分別是：一，不順舅姑，意為不孝順男方父母;二，無(wú)子，也就是指生不出兒子，但當(dāng)一夫多妾制形成后，男方妾室育子，有了后代延續(xù)香火，因無(wú)子被休妻的情況反而有所減少;三，出軌，指女子婚內(nèi)出軌;四，妒，指的是妻子兇悍妒忌，不以父為綱，像隋朝開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)之妻獨(dú)孤伽羅這種女權(quán)圣斗士，要求一夫一妻、不允許有異姓之子的超時(shí)代女性在古代是要被列為反面教材的;五，有惡疾，指妻子患了嚴(yán)重的疾病;六，口多言，指妻子話太多，或太喜歡說(shuō)別人閑話，像錦覓這種小話癆要真生在古代恐怕要被鳳凰休掉哦;七，竊盜，自然就是指偷東西，行為不端。

1.良 鷹:(公元1945~今)，又名陳亮映，字山谷子，號(hào)攬勝樓主;西昌人(今四川西昌)。著名當(dāng)代書(shū)畫(huà)家。

九歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)，師承潘天壽、本子慶、陳亮清、雷季銘。

現(xiàn)任人民日?qǐng)?bào)社新聞培訓(xùn)中心書(shū)畫(huà)指導(dǎo)教授，國(guó)家人事部、中國(guó)書(shū)畫(huà)人才研修中心高級(jí)創(chuàng)研員，中國(guó)文君書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究中心董事長(zhǎng)。

良鷹十六歲始發(fā)表作品，散見(jiàn)于諸多報(bào)刊，幾十年如一日，執(zhí)著追求，道路坎坷，歷經(jīng)許多磨難，因此，功底深厚，學(xué)貫中西，中國(guó)畫(huà)有代表作《千里長(zhǎng)江圖》由中央電視臺(tái)收錄，《雄鷹圖》由人民日?qǐng)?bào)社新聞培訓(xùn)中心收藏。水彩畫(huà)《雨村》被錄入《中國(guó)書(shū)畫(huà)家精品選》，油畫(huà)代表作《晚歸》和《野人》獲2000年奧林匹克中青年畫(huà)家優(yōu)秀獎(jiǎng)。

良鷹有新詩(shī)二百首，代表作《鷹之歌》、名人《世界書(shū)畫(huà)銘錄》。先生勤于治學(xué)，忙于考察、創(chuàng)作，幾十年間，奔走大江南北，吃苦耐勞，桃李遍及諸多省市，先后在河北石家莊組建了封龍山書(shū)畫(huà)聯(lián)誼會(huì)，在四川組建了中國(guó)文君書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究中心，該中心于1995年10月1日在邛崍市正式成立暨舉行受聘為人民日?qǐng)?bào)書(shū)畫(huà)指導(dǎo)老師慶典大會(huì)。

1995年12月在山東青島等地，良鷹率領(lǐng)中心藝術(shù)家在市博物館舉辦了良鷹個(gè)人書(shū)畫(huà)展，廣泛活動(dòng)手藝術(shù)界。

良鷹學(xué)貫中西，勤于治學(xué)，幾十年間奔走大江南北，桃李遍及諸多省市，終身為藝術(shù)奮斗，藝術(shù)作品博大精深、氣勢(shì)恢弘、內(nèi)涵豐富、所畫(huà)山水、人物、花鳥(niǎo)尤長(zhǎng)雄鷹，人體、仕女。近二十年間所畫(huà)“中國(guó)兵馬俑畫(huà)"獨(dú)俱特色，集素描、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)“三位一體”，手法多變，或彩墨或白描或工寫(xiě)或大寫(xiě)均揮灑自如。從結(jié)構(gòu)奇巧、氣可奪魄的雄勁之作《二郎伏龍圖》到凝重深沉的《兵馬俑系列》，無(wú)一不折射出先生深厚的藝術(shù)功底，高尚的人格魅力和勇于開(kāi)拓的藝術(shù)。

從1990年始至今，先生以近二十年光陰創(chuàng)作《中國(guó)兵馬俑系列》，藝術(shù)地再現(xiàn)歷史的輝煌，二十年的辛勞，先生不愧是公認(rèn)的《中國(guó)兵馬俑》畫(huà)的第一人。

作為人民日?qǐng)?bào)社新聞中心書(shū)畫(huà)指導(dǎo)老師，他以自己的努力去培訓(xùn)、發(fā)掘更多的藝術(shù)人才，為弘揚(yáng)民族文化作一份貢獻(xiàn)。良鷹一生默默耕耘，不求名，不圖利，他說(shuō):搞藝術(shù)也是革命，首先要有犧牲和奉獻(xiàn)精神。

有，曾出土唐代文物，就是一張紙，內(nèi)容大致是夫妻有矛盾，日子沒(méi)法過(guò)，女方說(shuō)明緣由希望離婚，在雙方同意下按手印，解除夫妻關(guān)系，有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)在的離婚協(xié)議。所以說(shuō)古代還是沒(méi)那么生硬的，如果女方不想過(guò)可以主動(dòng)提出離婚，守婦道的封建思想其實(shí)一直都有，比如最早的秦代，官府曾經(jīng)公開(kāi)獎(jiǎng)勵(lì)貞節(jié)烈女和守寡的女人，意在推行這種風(fēng)氣，但是民間并不在意，最終也就不了了之。比如詩(shī)經(jīng)中就提到過(guò)“野合”，就是在野外沒(méi)人的地方啪啪啪，據(jù)說(shuō)孔子也干活這事。所以說(shuō)明還是比較開(kāi)放的，守婦道的思想真正推行到全國(guó)并落實(shí)是在明清兩代。

據(jù)《中國(guó)歷代神仙通鑒》記載,周文王是“五帝中之首上仁”伏羲帝轉(zhuǎn)世,周文王姬昌應(yīng)了鳳鳴岐山的天兆,應(yīng)劫出治,開(kāi)創(chuàng)了“禮樂(lè)文章八百秋”的周朝

這個(gè)劃地休妻沒(méi)有典故，但是有另一個(gè)詞——?jiǎng)澋亟^交

管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰："子非吾友也。"
這段“管寧割席”出自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》，也就是后來(lái)人們常說(shuō)的“割袍斷義”、也叫“劃地絕交”。
劃地絕交的意思就是同朋友絕交斷義。

劃地休妻，估計(jì)是后人直接通過(guò)劃地絕交衍生而來(lái)的，但是明顯他沒(méi)有理解劃地的真正含義！

為了不連累她，不想她老婆死，更是為了日后的再次相聚，林沖之所以能活下來(lái)，完全因?yàn)闀r(shí)時(shí)刻刻想著他老婆，因?yàn)樗饝?yīng)過(guò)他老婆一定會(huì)活著去見(jiàn)她，只有這一個(gè)信念在支撐著他的意志力。