形容社會(huì)現(xiàn)象的相聲

社會(huì)現(xiàn)象可區(qū)分為社會(huì)存在和社會(huì)旅毀散意識(shí)兩拆氏個(gè)基本方面。社會(huì)存在：社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、種群因素，但主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。

社會(huì)意識(shí)：社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

社會(huì)現(xiàn)象有：仇富現(xiàn)象、彩禮現(xiàn)象、追星現(xiàn)象、社會(huì)泛娛樂(lè)化現(xiàn)象等等。

社會(huì)現(xiàn)象是指所有與同物種共同體有關(guān)的活動(dòng)，產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。自然界現(xiàn)象是動(dòng)物群體在自然界的種種反應(yīng)總稱。

社會(huì)現(xiàn)象按照是否對(duì)本物種發(fā)展有利分為積極社會(huì)現(xiàn)象和消極社會(huì)現(xiàn)象。研究關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象有利于把握動(dòng)物發(fā)展規(guī)律，探討社會(huì)良好發(fā)展進(jìn)程，改變不良習(xí)性等問(wèn)題。

主要信息：

通常將社會(huì)現(xiàn)象一詞來(lái)表示社會(huì)中所發(fā)生的一切現(xiàn)象，或者表示同社會(huì)中或多或少有利益關(guān)系的普遍概括的現(xiàn)象。按照這種看法，所有關(guān)于本物種的事情，都可以稱得上是“社會(huì)現(xiàn)象”。

當(dāng)我們?cè)诒M兄弟、夫婦或公民的義務(wù)，或者在履行一種契約時(shí)，我們是在實(shí)踐道德、風(fēng)俗和法律所規(guī)定的義務(wù)。社會(huì)現(xiàn)象不同于有機(jī)體的現(xiàn)象，后者是通過(guò)某些形態(tài)和動(dòng)作表現(xiàn)而存在的。它們也不同于心理的現(xiàn)象，心理現(xiàn)象只存在于個(gè)體意識(shí)之中和通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。

斯賓塞的教育學(xué)說(shuō)與此相反，主張理性教育，即所謂讓兒童自主，放任自流，不加以強(qiáng)迫。

但是他這種教育學(xué)說(shuō)只不過(guò)是個(gè)體臆想，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有哪個(gè)民族實(shí)行這種方法，因此不足以作為對(duì)上述事實(shí)的反駁材料。社會(huì)強(qiáng)制力之所以特別表現(xiàn)在教育方面，是由于教育的目的在于將個(gè)體培養(yǎng)成為社會(huì)的一分子。

社會(huì)現(xiàn)象有：仇富現(xiàn)象、彩禮現(xiàn)象、追星現(xiàn)象、社會(huì)泛娛樂(lè)化現(xiàn)象等等。

社會(huì)現(xiàn)象是指所有與同物種共同體有關(guān)的擾圓差活動(dòng)，產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。自然界現(xiàn)象是動(dòng)物群體在自然界的種種反應(yīng)總稱。

社會(huì)現(xiàn)象按照是否對(duì)本物種發(fā)展有利分為積極社會(huì)現(xiàn)象和消極社會(huì)現(xiàn)象。研究關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象有利于把握動(dòng)物發(fā)展規(guī)律，探討社會(huì)良好發(fā)展進(jìn)程，改變不良習(xí)性等問(wèn)題。

主要信息：

通常將社會(huì)現(xiàn)象一詞來(lái)表示社會(huì)中所發(fā)生的一切現(xiàn)象，或者表示同社會(huì)中或多或少有利益關(guān)系的普遍概括的現(xiàn)象。按照這種看法，所有關(guān)于本物種的事情，都可以稱得上是“社會(huì)現(xiàn)象”。

當(dāng)我們?cè)诒M兄弟、腔桐夫婦或公民的義務(wù)，或者在履行一種契約時(shí)，我們是在實(shí)踐道德、風(fēng)俗和法律所規(guī)定的義務(wù)。社會(huì)現(xiàn)象不同于有機(jī)體的現(xiàn)象，后者是通過(guò)某些形態(tài)和動(dòng)作表現(xiàn)而存在的。它們也不同于心理的現(xiàn)象，心理現(xiàn)象只存在于個(gè)體意識(shí)之中和通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。

斯賓塞的教育學(xué)說(shuō)與此相反，主張理性教育，即所謂讓兒童自主，放任自流，不加以強(qiáng)緩皮迫。

但是他這種教育學(xué)說(shuō)只不過(guò)是個(gè)體臆想，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有哪個(gè)民族實(shí)行這種方法，因此不足以作為對(duì)上述事實(shí)的反駁材料。社會(huì)強(qiáng)制力之所以特別表現(xiàn)在教育方面，是由于教育的目的在于將個(gè)體培養(yǎng)成為社會(huì)的一分子。

世態(tài)炎涼、趨炎附勢(shì)、居心叵測(cè)、炎涼世態(tài)、人情冷暖。

一、世態(tài)炎涼拼音：shì tài yán liáng釋義：涼：冷淡。指舊社會(huì)一些人在別人得勢(shì)時(shí)百般奉承；別人失勢(shì)時(shí)就十分冷淡。出處：宋 文天祥《杜架閣》：“世態(tài)炎涼甚，交情貴賤分?！?白話釋義：社會(huì)形態(tài)炎涼很，交情分高低貴賤。

二、趨炎附勢(shì)拼音：qū yán fù shì釋義：趨：趨向；迎合。炎：熱。奉承和依附有權(quán)有勢(shì)的人。出處：宋 陳善《捫虱新話 趨炎附勢(shì)自古而然》：“蓋趨炎附勢(shì)，自古然矣。” 白話釋義：因?yàn)橼呇赘絼?shì)，從古以來(lái)就是這樣。

三、居心叵測(cè)拼音：jū xīn pǒ cè釋義：叵：不可；測(cè)：推測(cè)；料想；居心：存心；指懷著某種念頭。存心險(xiǎn)惡；估摸不透。出處：清 林則徐《使粵奏稿》：“且其居心叵測(cè)，反覆靡常。” 白話釋義：而且他的心估摸不透，反復(fù)無(wú)常。

四、炎涼世態(tài)拼音：yán liáng shì tài釋義：炎：指親熱。涼：指冷淡。世態(tài)：人情世故。指有的人得勢(shì)時(shí)就巴結(jié)奉迎，失勢(shì)時(shí)就十分冷淡。出處：明 凌濛初《初刻拍案驚奇》卷九：“那三夫人是個(gè)女流之輩，只曉得炎涼世態(tài)，那里管甚幺大道理？” 白話釋義：那三夫人是個(gè)女流之輩，只曉得人情世故，哪里懂得什么大道理。

五、人情冷暖拼音：rén qíng lěng nuǎn釋義：人情：指社會(huì)上的人情世故；冷：冷淡；暖：親熱。泛指人情的變化。指在別人得勢(shì)時(shí)就奉承巴結(jié)，失勢(shì)時(shí)就不理不睬。出處：唐 劉得仁《送車濤罷舉歸山》詩(shī)：“朝是暮還非，人情冷暖移?！卑自掅屃x：早上是對(duì)的，到晚上就變成了錯(cuò)的了，社會(huì)上的人情世故變化的好快。