五女興唐一部琴書五

話說唐高祖年間,朝庭設(shè)下考棚,邀請四方文武舉子上京求取功名。此故事由文曲星和武曲星開頭,又由文曲星引出五個奇女子。一把青龍寶劍,在武林中掀起一場軒然大波。五位女中豪杰在江湖上行俠仗義,除惡濟善,又陰差陽錯的為朝廷立下了汗馬功勞。此書由文曲星和武曲星兩弟兄與眾女俠將故事演義的無限精彩。欲知詳細(xì)內(nèi)容,請細(xì)覽其書……

小說又名《大隋唐》、《興唐全傳》，相關(guān)古典小說有清乾隆年間英雄傳奇小說《說唐演義全傳》、明代《大唐秦王詞話》等。 北京流傳的評書《隋唐》以清末“評書大王”雙厚坪所說內(nèi)容最為豐富、完整，惜其底本未能傳世。二十世紀(jì)三十年代北京評書演員品正三在家傳《隋唐》的基礎(chǔ)上，覓得雙厚坪《隋唐》的書道兒，熔于一爐，所得《隋唐》在北京書壇上頗有代表性。陳蔭榮得其師品正三所傳是書，再予加工，詳細(xì)講述了《隋唐》全本，經(jīng)人整理得一百四十萬字，取名《興唐傳》，于1984年由中國曲藝出版社出版問世。

　　學(xué)習(xí)即興伴奏之前，要先大量學(xué)習(xí)優(yōu)秀的伴奏手法，就是高手編配好的，看看高手是如何編配的和聲走向，低音流動，節(jié)奏等等。。。。。。。。。。。。。有了那樣的基礎(chǔ)，你自己就可以試著學(xué)習(xí)即興伴奏了。。。。。。。。鋼琴伴奏的原理，其實也就是彈奏和聲的問題，但這又不單純是和聲的問題，在它背后，還有如何選配，用什么方法彈奏的問題，而配和聲又要根據(jù)具體作品的需要，這就還要又分析能力和綜合應(yīng)用能力，因此即興伴奏是一系列基礎(chǔ)知識技能應(yīng)用于此的具體體現(xiàn)。它反映了一個人的知識，技能，水平和綜合應(yīng)用能力，這就需要在不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)實踐中逐步掌握和提高。即興伴奏的構(gòu)成有以下要素：鋼琴技巧；和聲基礎(chǔ)；伴奏音型；歌曲分析；綜合應(yīng)用能力。



　　一：鋼琴技巧：鋼琴即興伴奏所必須具備的條件之一就是鋼琴技巧，不會彈鋼琴的人是不會在鋼琴上彈伴奏的。但要明確一點，鋼琴技巧絕不等于伴奏技巧，二者有本質(zhì)的區(qū)別：前者是以機械練習(xí)為主來再現(xiàn)樂譜內(nèi)容的，而后者是以創(chuàng)造性的勞動完成歌曲伴奏的任務(wù)，使之成為與歌曲相輔相成的整體。



　　二：和聲基礎(chǔ)：即興伴奏屬多聲部范疇，當(dāng)然需要和聲基礎(chǔ)。而和聲水平的高低又直接關(guān)系到伴奏的音響效果和表現(xiàn)力。和聲選擇要根據(jù)具體的作品需要來考慮，處理好排列法，連接法，省略音，功能性，色彩性，節(jié)奏感，表現(xiàn)力及和弦的結(jié)構(gòu)與和弦外音，和聲風(fēng)格等等。這在和聲練習(xí)中有固定的規(guī)則，而在實際應(yīng)用當(dāng)中又是很靈活的。還有的問題在練習(xí)中找不到，而在實際應(yīng)用當(dāng)中又是必須處理好的。因此和聲基礎(chǔ)是十分重要的。



　　三：伴奏類型：掌握了一定的鋼琴基礎(chǔ)，和聲基礎(chǔ)，就要用一定的形式進行陳述。伴奏音型就是和聲基礎(chǔ)應(yīng)用到具體作品中有規(guī)律的陳述形式，而這個形式是否恰當(dāng)，怎樣才能恰當(dāng)，應(yīng)當(dāng)有一定的根據(jù)。如鋼琴的性能，伴奏音型的特點與表現(xiàn)力，演奏方法，以及伴奏者現(xiàn)有鋼琴技巧的水平，應(yīng)用能力的水平等等，伴奏效果的好壞，除了和聲效果以外就是伴奏音型的應(yīng)用了。因此，創(chuàng)造性的選擇好，設(shè)計好伴奏音型是彈好即興伴奏所必不可少的重要內(nèi)容。



　　四：歌曲分析：對歌曲體裁，形式，曲式，內(nèi)容的分析，是能否恰當(dāng)選擇和聲，伴奏音型的根據(jù)，就和聲而言，調(diào)性的明確，半終止，終止的確定及和弦結(jié)構(gòu)，和聲效果，風(fēng)格是否與歌曲內(nèi)容相統(tǒng)一，都是通過對歌曲的分析來確定的。伴奏音型的選擇也是要依據(jù)對歌曲的分析，一首優(yōu)美的抒情歌曲和一首堅定有力的進行曲，二者的伴奏音型肯定是不同的，就是同一首歌曲在每一樂段之間以及從呈示發(fā)展到高潮再現(xiàn)的處理也是不可能一成不變的。因此，從伴奏的需要出發(fā)，對歌曲進行分析是非常必要的，特別是對伴奏音型的選擇與應(yīng)用更是不能缺少的一個主要環(huán)節(jié)。



　　五：綜合應(yīng)用能力：綜合應(yīng)用能力是指鋼琴技巧，和聲基礎(chǔ)，伴奏音型，歌曲分析四個方面的綜合以及即興的編配，與演唱者的合作，藝術(shù)實踐經(jīng)驗等內(nèi)容。這個能力的培養(yǎng)和鍛煉是能否彈好即興伴奏的關(guān)鍵。



　　總之，即興伴奏是一個復(fù)雜的，多方面的，熔各種要素于一爐的綜合課。但也不是深不可知的，神秘莫測的天書。只要通過不斷的學(xué)習(xí)，終將會得到提高。

你好，每個寶寶都有自己的 興趣愛好 ，有的寶寶對于自己 唐詩 等語言方面可能不會有興趣，這是正常的；對于寶寶興趣的培養(yǎng)只能根據(jù)寶寶的愛好來，不能強求，可以大人和他一起背，看誰背得好；如果寶寶實在不愿意背就算了。

1984年7月畢業(yè)于成都地質(zhì)學(xué)院礦產(chǎn)系，獲學(xué)士學(xué)位；
1990年7月畢業(yè)于成都地質(zhì)學(xué)院，獲碩士學(xué)位；絕巧
2003年畢業(yè)于成都理工大學(xué)，獲博士學(xué)位； 1984年7月并緩鍵本科畢業(yè)于成都地質(zhì)學(xué)院，留校任教；
2004年6月進入中國地質(zhì)科學(xué)院博士后工作站開展研究工作，2006年8月出站。
2007年3月調(diào)入中國地質(zhì)哪隱科學(xué)院礦產(chǎn)資源研究所區(qū)劃室。
歷任成都理工大學(xué)資源與經(jīng)濟系總支副書記（主持工作），副主任（主持工作），系主任；2002年任成都理工大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院常務(wù)副書記、副院長?，F(xiàn)任礦產(chǎn)資源研究所區(qū)劃室副主任。

那是五方佛，"五方佛"又稱"五智佛"、"五智如來"。 五尊佛中，正中者是法身佛毗盧遮那佛，接下來是南方歡喜世界寶相佛、東方香積世界阿閦佛、西方極樂世界阿彌陀佛、北方蓮花世界微妙聲佛。這五尊佛代表中、南、東、西、北正方。其中東、南、西、北四萬的佛又稱作"四方四佛"。

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沒興趣為什么要彈琴？容我進行一些揣測