竹林深處快板部分的唱譜

這個行嗎

《竹林深處》簡譜

葫蘆絲：

竹板的基本打法，包括“夾板”、“搖板”、“七星板”和山老“平板”。演奏竹板時，竹板用手掌挾持，以虎口為支力點，拇指根骨卡板內(nèi)緣，食指和中指第一、二節(jié)卜板
外緣，握中段，用清搭手勁伸震，使兩板緊逗正升密碰擊而發(fā)出樂音，是為“夾板”，若左右手各持一對竹板，則稱為“雙夾板”；相同地，竹板用手掌挾持但虎口向上，握中段手用暗勁晃震，使兩板搖動兩端緊密碰擊而發(fā)出樂音，是為“搖板”，左右手若各持一對竹板同時搖晃，則稱為“雙搖板”；右手執(zhí)鋸板與另一片竹板的頂端，兩片竹板的光滑面相對，鋸板夾在拇指與食指之間，另一片竹板則以另三根手指固定，手腕用暗勁晃震，使兩板下端三分之一處緊密碰擊而發(fā)出樂音，是為“七星板”；一般常用的竹板打法是左手用“夾板”，右手用“七星板”，左右手剛好形成重輕拍的組合，靈巧多變，可為大多數(shù)的歌曲伴奏；最后一種打法稱為“平板”，左手以“夾板”的方式用手掌垂直挾持著正反反三片竹板，右手則拿著鋸板的一端，按一定節(jié)奏敲擊三片竹板的頂端，或以鋸齒輕鋸三片竹板的邊沿而發(fā)出樂音，是非常傳統(tǒng)的伴奏打法。伴奏分前奏、間奏、尾奏，奏時長短不拘，由歌者即興發(fā)揮。

《竹譜》是一部畫竹專論，又名《竹譜詳錄》，共十卷。該書分《竹譜》、《墨竹譜》、《竹態(tài)譜》、《竹品譜》四譜，全書卷各有圖，自序謂與常竹同者不復(fù)作圖，遂使部分章節(jié)無圖。《畫竹譜》以文同授蘇軾畫竹之法開篇，引出“學(xué)”與“法度”之重要，再分言位置、描墨、承染、設(shè)色、籠套五法，附說粘幀、礬絹二事。《墨竹譜》分言畫竿、畫節(jié)、畫枝、畫葉四事。《竹態(tài)譜》詳言竹之各種名目風(fēng)態(tài)?！吨衿纷V》又分全德品、異形品、異色品、神異品、似是而非竹品、有名而非竹品六子目。全書有完整的系統(tǒng)，嚴(yán)密的邏輯，征引繁博，言之有物，詳明可解，是畫論中的力作。
《竹譜》的理論基礎(chǔ)是文同、蘇軾關(guān)于畫竹之論，但文、蘇作原則性闡述，尚明悶脊野而未融，李衎作系統(tǒng)敘述，全面而深刻。先以文同授予蘇軾成竹在胸、振筆直追，而蘇軾心手不相應(yīng)，說明“時習(xí)不倦，真積力久”是作畫的基礎(chǔ)，胸中成竹來之于此。與此相關(guān)，則強調(diào)繩墨規(guī)矩的重要，明確“學(xué)者必自法度中來始得之”，“一節(jié)一葉，措意于法度之中”，反對那種以放弛情性、東抹西涂為“得乎自然，”之見。應(yīng)該說，這種由拘而放，由有法而無法的見解，是繪畫的正途，是符合由必然到自由的認(rèn)識規(guī)律，是具有樸素辯證精神的。
經(jīng)營位置是“六法”之一，李衎在論述畫竹之法時首言位置。認(rèn)為著意審度非常重要，不要急于下筆，雖無成法可守，卻要防止沖天撞地、偏重偏輕、對節(jié)排竿、鼓架勝眼、前枝后葉等“十病”。在論描墨時所說的速緩、肥瘦、起落、來去，葉之勁中求和，竿之婉中求剛，節(jié)之?dāng)喽B等，都體現(xiàn)出兼顧兩端、善解矛盾的精神。余如論承染、設(shè)色、籠套，均出于長期實踐，是重要的經(jīng)驗傳授，連未入五法的粘幀、礬絹亦言之詳實螞喊，對指導(dǎo)創(chuàng)作極有實用意義。
關(guān)于畫墨竹，李衎獨撰《墨竹譜》，“筆筆有生意，一面面得自然”是總體精神，再分言畫竿、節(jié)、枝、葉，從正反兩方面言應(yīng)從與應(yīng)忌，都全面而正確?！吨駪B(tài)譜》詳言竹之名目、風(fēng)態(tài)，可見作者憑借對竹子的長期觀察，故能知之極深。
在《竹品譜》中，李衎所論頗有“野游比德說”況味，如“散生者有長幼，之序，叢生者有父子之親”，“沖虛簡靜，妙粹靈通”，“其可比于全德君子矣”，這既是文人畫托物寄情的表現(xiàn)，又是特定歷史時期土人心態(tài)的反映。因為元代實行民族壓迫，作者雖仕至高官，亦不免有身處人下之感。竹心虛節(jié)高，以“全德君子”明志，當(dāng)是作者意之所在。正如趙孟頫所說：“吾友仲賓為此君寫真，冥搜極討，蓋欲盡得竹之情狀。二百年來以畫竹稱者，皆未必能用意精深仲賓也?！保ā端裳S集》）《竹譜》較之文同、蘇軾、柯九思所論，既詳盡又實用，堪為學(xué)畫竹者之津梁。
《隋書·經(jīng)籍志》“譜錄類”著錄，無撰人姓名?！杜f唐書·經(jīng)籍志》“農(nóng)家類”收錄，題戴凱之撰。但未注明作者時代。宋晁公武《郡齋讀書志》也有記載。