陰符方士有聲小說

《陰符經(jīng)》講的是養(yǎng)生要旨、氣功、八卦、天文歷法等方面。

《黃帝陰符經(jīng)》又稱《陰符經(jīng)》。李筌分為神仙抱一之道、富國安民之法、強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)，全書以隱喻論述養(yǎng)生，愚者不察，謂兵法權(quán)謀等說或謂蘇秦之太公陰符之謀皆離旨甚遠(yuǎn)。

如《純陽演正孚佑帝君既濟(jì)真經(jīng)》,通篇全部以軍事術(shù)語寫成,不知者初見會認(rèn)定是一篇兵書。《黃帝陰符經(jīng)》與《混元陽符經(jīng)》相配論涉養(yǎng)生要旨、氣功、八卦、天文歷法等方面。

關(guān)于成書有人說黃帝，有人說是戰(zhàn)國時的蘇秦，近代學(xué)者多認(rèn)為其成書于南北朝，作為一部高度精雀殲閉煉的道教經(jīng)書《黃帝陰符經(jīng)》正如其他許多具有理性精神之道教學(xué)者所撰之作品一樣。

不是簡單因襲易學(xué)義理派的言辭，而是運用其義理思維，以《易》通《老》，演述神仙抱一之道、富國安人之法、強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)，全書以隱喻論述養(yǎng)生。

《陰符經(jīng)》傳說是軒轅黃帝所寫，但實質(zhì)上不可能，有人說處于先秦，最早給它寫注的李筌說是寇謙之所傳并藏之于名山，這些都是傳說，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是北朝的人所寫，而且最初與道教無關(guān)。

事實在唐代，《陰符經(jīng)》沒有受到主流道教的關(guān)注，雖然李筌之后，張果也曾經(jīng)作注，柳公權(quán)有《陰符經(jīng)》的書法作品，但直到唐末五代杜光庭注《陰符經(jīng)》，這部經(jīng)才算正式被道教吸納。

因為它不是由頃裂道教內(nèi)改游的人寫的，那么被道教接受就需要一個過程。但是之后，內(nèi)丹學(xué)和宋明理學(xué)都比較看重這部經(jīng)，甚至認(rèn)為這部經(jīng)可以跟《老子》相比，所以后來《陰符經(jīng)》地位比較高。

《陰符經(jīng)》，全稱《黃帝陰符經(jīng)》或《軒轅黃帝陰符經(jīng)》，也稱《黃帝天機(jī)經(jīng)》，總共只有300多字，作者無法考證。據(jù)說《陰符經(jīng)》是唐朝著名道士李筌在河南省境內(nèi)的洛陽嵩山少室虎口巖石壁中發(fā)現(xiàn)的，此后才傳抄流行于世。根據(jù)李筌對本經(jīng)典的解釋著作《黃帝陰符經(jīng)疏》，可以把它的內(nèi)容概括為兩個部分：首先講述觀察自然界及其發(fā)展變化的客觀規(guī)律，所以，天性運行為自然規(guī)律，人心則順應(yīng)自然規(guī)律；其次闡明了天、地、人生殺的變化情況，人的生殺之氣的和收，應(yīng)與自然同步，才能把握好事物成功的機(jī)遇。然后，闡明人后天稟性巧拙的生成和耳目口鼻的正確運用，主要效法自然五行相生原則，修煉自身。

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