琴書樓閣

我的空中樓閣”一是指我的“立于山脊一個柔和的角度上”的山上的小屋（實寫）；二是指我的小屋“迷于霧失樓臺的情景中,它不再是清晰的小屋,而是煙霧之中、星點之下、月影之側(cè)的空中樓閣!”（虛寫）
一語雙關(guān)：既可以指我所居的“小屋”建于山上,又指幻景中的“空中樓閣”,理想中“獨立”“安靜”的生活環(huán)境.

束之高閣?[ shù zhī gāo gé ]?

基本釋義?詳細(xì)釋義?

[ shù zhī gāo gé ]

高閣：儲藏器物的高架。 捆起來以后放在高高的架子上。比喻放著不用。

出 處

《晉書·庾翼傳》：“此輩宜束之高閣；俟天下太平；然后議其任耳。”

人們一般將那種高而細(xì)長、樓中有暗樓的房子稱為某某閣，如著名的江南名樓滕王閣，就是高大巍峨、臺座上可見外觀僅3層而內(nèi)中卻有7層的閣。閣樓是在樓房天花板下方搭建的、層高略矮的一層建筑，大多用于放置閑置物品，也有用于居住的。所以，閣中閣樓就是這種高而細(xì)長的樓房中搭建的閣樓。

放東西的架子是閣！

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空中樓閣

拼音
kōng zhōng lóu gé
正音
空；不能讀作“kònɡ”。

辨形
閣；不能寫作“槍”。
近義
虛無縹緲海市蜃樓

反義
結(jié)構(gòu)
偏正式。

英譯
the　realm　of　fancy
用法
實者，就事敷陳，不假造作，有根有據(jù)之謂也；虛者，～，隨意構(gòu)成，無影無形之謂也。 ★清·李漁《閑情偶寄·結(jié)構(gòu)第一》

來自
《史記·天官書》：“海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕然?！碧啤に沃畣枴队畏ㄈA寺》詩：“空中結(jié)樓殿，意表出云霞。”

空中樓閣:【基本解釋】:懸在半空中的閣樓。比喻虛幻的事物或脫離實際的空想。

【拼音讀法】:kōng zhōng lóu gé

【使用舉例】:實者，就事敷陳，不假造作，有根有據(jù)之謂也；虛者，～，隨意構(gòu)成，無影無形之謂也。（清·李漁《閑情偶寄·結(jié)構(gòu)第一》）

【近義詞組】:虛無飄渺、海市蜃樓

【使用方法】:偏正式；作主語、賓語；含貶義

【成語出處】:唐·宋之問《游法華寺》詩：“空中結(jié)樓殿，意表出云霞?！?br/>
【歇后語】:云彩里蓋大廈

　　空中樓閣
　　空中樓閣 ( kōng zhōng lóu gé )

　　解 釋 空中所顯現(xiàn)的閣樓，懸掛在空中的樓房亭閣。指脫離實際的理論、計劃或虛構(gòu)的東西。也可喻為高明通達(dá)。

　　出 處 唐·宋之問《游法華寺》詩：“空中結(jié)樓殿，意表出云霞。”

　　用 法 偏正式；作主語、賓語；含貶義

　　示 例 茅盾《子夜》：“稟受了父親的名士氣質(zhì)，曾經(jīng)架起了多少的～?！?br/>
　　近義詞 虛無飄渺、海市蜃樓

　　燈 謎 天宮；月宮；廣寒宮

　　10 三重樓喻
　　往昔之世，有富愚人，癡無所知。到余富家，見三重樓，高廣嚴(yán)麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有財錢，不減于彼，云何頃來而不造作如是之樓？”

　　即喚木匠而問言曰：“解作彼家端正舍不？”

　　木匠答言：“是我所作?！?br/>　　即與語言：“今可為我造樓如彼?！?br/>　　是時木匠即便經(jīng)地壘墼作樓。

　　愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問之言：“欲作何等？”

　　木匠答言：“作三重屋?！?br/>　　愚人復(fù)言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋?！?br/>
　　木匠答言：“無有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？”

　　愚人固言：“我今不用下二重屋，必可為我作最上者?！?br/>
　　時人聞已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！”

　　譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用
　　余下三果，唯求得彼阿羅漢果?！币酁闀r人之所嗤笑，如彼愚者，等無有異。

　　注釋：
　?、?這是《百喻經(jīng)》第10個故事，好高騖遠(yuǎn)的人總想一步登天，而實際是不可能的。任何事情，都必須腳踏實地，萬丈高樓從地而起。
　?、?三重：重，層；三重，三層。
　?、?軒敞疏朗：軒敞，高大寬敞；疏朗，空氣流通而明亮。
　?、?渴仰：渴望羨慕。
　　⑸ 解作彼家：會建造像那一家的房子。
　?、?經(jīng)地壘墼（jī ）：經(jīng)地，丈量地基；壘墼，堆砌磚塊、磚坯。
　　⑺ 固：固執(zhí)，堅持的意思。
　?、?四輩弟子：佛教用語。亦稱“四眾”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等信眾。
　?、?三寶：佛教稱佛、法、僧為三寶。佛指釋迦牟尼；法指教義、原理；僧指信眾。
　?、?道果：通過修行，脫離世俗，斷滅一切煩惱、自我，達(dá)到解脫的“涅盤”境界。
　　⑾ 三果：小乘佛教關(guān)于修道的幾個階段。共分四果。須陀洹，漢譯為“入流”等，意為初入圣道，是第一果；斯陀含，漢譯為“一來”，意為意念未脫盡，還有一往來，是第二果；阿那含，漢譯為“不還”等，意為欲望煩惱已經(jīng)斷絕，不再回到欲界，是第三果；阿羅漢，小乘佛教把佛弟子修行達(dá)到的最高境地稱“阿羅漢”，是第四果。
　　白話：
　　　　從前有個富翁，愚蠢無知。有一次，他到另一個富翁的家里，看見一座三層的樓房，樓又高又大，富麗堂皇，寬敞明朗，他十分羨慕，心里想：“我的錢財并不比他少，為什么以前沒想到造一座這樣的樓呢？”他立刻喚來木匠，問道：“你能不能照著那家的樣子造一座漂亮的樓？”木匠回答說：“那座樓就是我造的?！备晃瘫阏f：“那你現(xiàn)在就為我造一座像那樣的樓?！?br/>　　　　于是木匠便開始量地基，疊磚，造樓。富翁看見木匠疊磚，心生疑惑，不曉得是怎么一回事，就問木匠：“你這是打算造什么？”木匠回答道：“造三層的樓呀！”富翁又說：“我不要下面二層，你先給我造最上一層。”
　　　　木匠答道：“沒這樣的事！哪有不造最下一層樓而造第二層樓的？不造第二層樓又怎么談得上造第三層樓呢？”
　　　　這個愚蠢的富翁固執(zhí)地說：“我就是不要下面二層樓，你一定得給我造最上一層樓！”
　　　　其他的人聽到了這件事，都笑話他。
　　　　偈曰：無基不為樓，事無僥幸成。
　　　　　　　欲證如來果，當(dāng)把根本修。
　　源流：
　　《菩薩善戒經(jīng)》載：譬如重樓四級次第，不由初級至二級者，無有是處，不由二級至于三級，不由三級至四級者，亦無是處。（《大正藏》第三十冊第一O一三至一O一四頁）
　　解說：
　　大抵有基方筑室，未聞無址忽成岑。
　　此則可與第四十四則<欲食半餅喻>比看。
　　供您思考：
　　　　末法眾生見海市蜃樓而自我陶醉，不斷煩惱謂能得道，不知佛法謂但憑一句即能圓滿，實與空中造樓的幻想沒有兩樣。
　　　　能海上師說過：不修解脫道，不以出離乘為基礎(chǔ)實是“輕毛菩薩”也。又說：早上吃晚飯，仍叫早飯。
　　　　圣法法師說：一棵樹最初必由一粒種子，下土發(fā)芽生根慢慢長大而成。一個人的知識學(xué)問也由從小一字一句地讀書，慢慢累積而成，樹有根水有源。知識由學(xué)問而學(xué)成，房屋也由基礎(chǔ)而建起，怎能在空中建樓閣呢？可是世間就有很多不要基礎(chǔ)而空中建樓閣的事情。
　　　　學(xué)佛的人只認(rèn)識幾個佛學(xué)名詞，就以大法師大居士自居。學(xué)三天靜坐就開悟、得道、神通等等。不愿從基本佛學(xué)學(xué)起，就要當(dāng)大法師講經(jīng)說法。不要初果、二果、三果，就想馬上證阿羅漢果。這不是和空中造樓閣一樣嗎？
　　　　還有世間上的愚人，講實在話，講真理不愛聽，講神話、講鬼話、講小說——《封神榜》《西游記》《游天堂》《游地獄》等話，偏偏愛聽。也認(rèn)為事實，這不是和空中樓閣一樣是什么？