秦立楚清音全文完整

沒有，這不是秦力說了算的，女人為了要個好名聲也不會主動提出離婚

《最強女婿》又名《第一贅婿》，它是作者山村小伙夫創(chuàng)作的都市熱血爽文，主角秦立楚清音，全文講述了啞巴這個稱呼，秦立聽了十年了。當初父母失蹤，他被一神秘老頭找上，那老頭告訴他，如果想要找他父母，必須忍辱負重

夫妻關(guān)系。根據(jù)相關(guān)資料顯示：在第二章杰纖嘩舉里有說秦立父母失蹤，秦立為得到能力找到父母，秦立迫不得已要當十年啞巴毀碧，卻在這檔口被楚清音點蘆扒名做了上門女婿。

在很久以前，有一只怪獸，這個怪獸經(jīng)常到附近的村子做孽，妖力無邊，村子里的人們都視這個怪獸為神靈，為了讓怪獸不再禍害人間，村子的人們沒辦法只能每年貢獻出八個童女來給八岐大蛇享用，在貢獻八個童女之前還要擺上八杯酒來用酒香引出大蛇，就這樣，過了幾年，來了兩位勇士，名叫八神月和草剃日，兩位勇士手上燃著紅色火焰，八神帶著八遲瓊勾玉，草剃則拿著草剃之劍，用了七天七夜把八岐大蛇的八個腦袋打了下來，并封印在大阪[日后這八個腦袋就變成了天國神族八桀集]，然后兩位勇士為了紀念殺了打蛇，各發(fā)明了一個招式八神月的是八酒杯[以擺在童女面前八個酒杯命名]草剃日是大蛇剃[剃本身就是殺的意思]但是，由于草剃被村民們一直推選為村長，八神便嫉妒在心，兩人本來是很好的朋友，但最后也是因為一個女人藤堂靜反目成仇，八神不斷提升自己功力，想超過草剃，就在這時八神為了力量揭開了大蛇的封印，并跟大蛇達成了血之契約，他解放大蛇，大蛇給他黑暗的力量，火焰變成邪惡的紫色，由此誕生了新招八稚女[大蛇吃八個童女的招式]八神借機打倒了草剃，八頭大蛇也分別把靈魂寄生在八個人身上來到世間，而97最后大蛇把草剃京的劍打碎了，我想就是這個神話里所說的，大蛇擁有了草剃之劍的力量，從此八神，草剃兩家宿命恩怨..........

秦立和楚清音神境和破天經(jīng)之間是天境

第一敖婿秦麗楚清音小時候就認識。他們生活在同一個城市，同一個小區(qū)

親，你絕對是故意的…

秦立與楚紫檀兩人幸福的生罩散鉛活在了一起?！栋翄煽偛玫奈锖眯募鈱櫋肥且槐径际兴模捌谇亓⒑统逡糁蚋骈g雖然有著種種誤會，但結(jié)局是完美結(jié)局，秦立與楚紫檀兩人幸福的生活在了一起。

前塵應(yīng)念-玄宵

王朔現(xiàn)象既指20世紀八九十年代文學(xué)，王朔的作品受到許多人的批評，被視為痞子文學(xué)，但在社會上卻很有市場，銷量很大這種矛盾現(xiàn)象。他的作品具有大眾文化特征：首先、包含了通俗文學(xué)的諸多因素，具有強烈的商品意識。其次、大多數(shù)作品都呈現(xiàn)出自我重復(fù)和批量生產(chǎn)的痕跡。再次、善于利用大眾傳媒，是創(chuàng)造熱點和現(xiàn)象的高手。王朔作品大多呈現(xiàn)出明顯的大眾文化特征，但也有少數(shù)具有獨特審美價值和個人經(jīng)驗的作品。如《動物兇猛》等。

當然，產(chǎn)生王朔現(xiàn)象的大眾文化背景20世紀八九十年代中國當代文化的一個顯著特點就是大眾文化的興起。其中大眾媒體在很大程度上取代了意識形態(tài)的作用。

王朔作品產(chǎn)生 于20世紀80年代末、90年代初。當時，隨著社會的發(fā)展，中國文化正在“社會轉(zhuǎn)型”期，出現(xiàn)了“文化的失范”。知識分子的中心地位、人文精神、純文學(xué)作為一個整體從社會中心滑向社會邊緣。大眾文化則蘆賀興起。文化產(chǎn)品為大眾消費所制造，具有規(guī)?；?、標準化、大量化、模擬個性的特征。具有娛樂、消費、孫派通俗等功能特征。這與中國以往的文學(xué)具有極大的不同。是中國當代文學(xué)創(chuàng)作從長期與政治親嘩森密、從長期一元化的狀態(tài)走向多元且以娛樂為重要功能的開始。這時作為小說家和文學(xué)現(xiàn)象的王朔浮出海面，成為中國當代商業(yè)寫作第一人。