湖湘相聲

名字不同。。。

好詳細(xì)哦。了解了

據(jù)文獻(xiàn)記載，湖湘文化起源于炎黃文化、炎帝神龍氏古文化。還包括楚文化。
湖湘文化，在千年書院的學(xué)府里，形成了獨(dú)特而又深厚的湘楚文化。在千年書院的門聯(lián)上有一幅千古腹論的對聯(lián)：惟楚有材，于斯為盛。在這幅著名的歷史門聯(lián)中，似乎也能想到湖湘文化與楚文化之間的關(guān)系。有史書記載，湖湘文化的傳承與進(jìn)一步發(fā)展，離不來楚文化的影響。也似乎說明了楚文化，在湖湘思想湖湘文化深入封建貴族和封建階級統(tǒng)治下的農(nóng)民階級，起了積極重要的作用。楚文化，作為歷史文化里最重要的文化，也是長江流域以南最為悠久的南方文化。從楚文化的形成來開，最主要的是離不開長江的滋潤，以及荊楚盛產(chǎn)文人的現(xiàn)象，還有荊楚文化擁有沉厚的封建統(tǒng)治思想。一種文化的定格，要看這種文化的滲透力，以及這種文化的傳播深度和在封建統(tǒng)治階級里的禁錮推行，還要看這種文化在歷史的背景以及其文化思想制度的環(huán)境。而湘楚文化的興盛，也是湘江之水源遠(yuǎn)流長歷史的基礎(chǔ)下，而在湖湘大地上廣泛傳播，包括湖湘封建統(tǒng)治制度、湖湘民間的風(fēng)俗習(xí)慣、湖湘的文化思想。
湖湘名人，作為湖湘文化形成的主力軍，也作為湖湘思想文化的繼承者，也作為湖湘思想制度根深蒂固的傳播者。千年書院岳麓書院，在湖湘文化學(xué)術(shù)思想的萌芽中，提供了文化名人在湖湘講學(xué)的好地方，南宋時(shí)期，理學(xué)學(xué)派的文人名人朱熹，來到了岳麓書院講學(xué)，講述理學(xué)的思想，講述理學(xué)學(xué)派的哲學(xué)觀念。作為南宋社會(huì)兩位理學(xué)學(xué)者朱熹、張拭，在千年書院講述不同于儒家思想、道教思想、墨家思想的理學(xué)理念，集合了南宋名士學(xué)者三千。每一種文化，都有其文化背后的性格化。而湖湘名人，在古代歷史的學(xué)術(shù)思想中，比較甚少，而在近代我國文化領(lǐng)域更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在很多的文化名人中，湖湘只是在接受從外地拉的大學(xué)者，在這些歷史名人中，有屈原、賈誼、杜甫、韓愈、范仲淹、秦觀……一批批被貶的文人，他們的文化思想，在湖湘的中原地帶，深深闡述了他們的湖湘思想。

據(jù)文獻(xiàn)記載，湖湘文化起源于炎黃文化、炎帝神龍氏古文化。還包括楚文化。

湖湘文化，在千年書院的學(xué)府里，形成了獨(dú)特而又深厚的湘楚文化。在千年書院的門聯(lián)上有一幅千古腹論的對聯(lián)：惟楚有材，于斯為盛。在這幅著名的歷史門聯(lián)中，似乎也能想到湖湘文化與楚文化之間的關(guān)系。有史書記載，湖湘文化的傳承與進(jìn)一步發(fā)展，離不來楚文化的影響。也似乎說明了楚文化，在湖湘思想湖湘文化深入封建貴族和封建階級統(tǒng)治下的農(nóng)民階級，起了積極重要的作用。楚文化，作為歷史文化里最重要的文化，也是長江流域以南最為悠久的南方文化。從楚文化的形成來開，最主要的是離不開長江的滋潤，以及荊楚盛產(chǎn)文人的現(xiàn)象，還有荊楚文化擁有沉厚的封建統(tǒng)治思想。一種文化的定格，要看這種文化的滲透力，以及這種文化的傳播深度和在封建統(tǒng)治階級里的禁錮推行，還要看這種文化在歷史的背景以及其文化思想制度的環(huán)境。而湘楚文化的興盛，也是湘江之水源遠(yuǎn)流長歷史的基礎(chǔ)下，而在湖湘大地上廣泛傳播，包括湖湘封建統(tǒng)治制度、湖湘民間的風(fēng)俗習(xí)慣、湖湘的文化思想。

湖湘名人，作為湖湘文化形成的主力軍，也作為湖湘思想文化的繼承者，也作為湖湘思想制度根深蒂固的傳播者。千年書院岳麓書院，在湖湘文化學(xué)術(shù)思想的萌芽中，提供了文化名人在湖湘講學(xué)的好地方，南宋時(shí)期，理學(xué)學(xué)派的文人名人朱熹，來到了岳麓書院講學(xué)，講述理學(xué)的思想，講述理學(xué)學(xué)派的哲學(xué)觀念。作為南宋社會(huì)兩位理學(xué)學(xué)者朱熹、張拭，在千年書院講述不同于儒家思想、道教思想、墨家思想的理學(xué)理念，集合了南宋名士學(xué)者三千。每一種文化，都有其文化背后的性格化。而湖湘名人，在古代歷史的學(xué)術(shù)思想中，比較甚少，而在近代我國文化領(lǐng)域更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在很多的文化名人中，湖湘只是在接受從外地拉的大學(xué)者，在這些歷史名人中，有屈原、賈誼、杜甫、韓愈、范仲淹、秦觀……一批批被貶的文人，他們的文化思想，在湖湘的中原地帶，深深闡述了他們的湖湘思想。

據(jù)文獻(xiàn)記載湖湘文化起源于炎黃文化、炎帝神龍氏古文化包括楚文化

湖湘文化千書院府形獨(dú)特深厚湘楚文化千書院門聯(lián)幅千古腹論聯(lián):惟楚材于斯盛幅著名歷史門聯(lián)似乎能想湖湘文化與楚文化間關(guān)系史書記載湖湘文化傳承與進(jìn)步發(fā)展離楚文化影響似乎說明楚文化湖湘思想湖湘文化深入封建貴族封建階級統(tǒng)治農(nóng)民階級起積極重要作用楚文化作歷史文化重要文化江流域南悠久南文化楚文化形主要離江滋潤及荊楚盛產(chǎn)文現(xiàn)象荊楚文化擁沉厚封建統(tǒng)治思想種文化定格要看種文化滲透力及種文化傳播深度封建統(tǒng)治階級禁錮推行要看種文化歷史背景及其文化思想制度環(huán)境湘楚文化興盛湘江水源遠(yuǎn)流歷史基礎(chǔ)湖湘廣泛傳播包括湖湘封建統(tǒng)治制度、湖湘民間風(fēng)俗習(xí)慣、湖湘文化思想

湖湘名作湖湘文化形主力軍作湖湘思想文化繼承者作湖湘思想制度根深蒂固傳播者千書院岳麓書院湖湘文化術(shù)思想萌芽提供文化名湖湘講南宋期理派文名朱熹岳麓書院講講述理思想講述理派哲觀念作南宋社兩位理者朱熹、張拭千書院講述同于儒家思想、道教思想、墨家思想理理念集合南宋名士者三千每種文化都其文化背性格化湖湘名古代歷史術(shù)思想比較甚少近代我文化領(lǐng)域更獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷文化名湖湘接受外拉者些歷史名屈原、賈誼、杜甫、韓愈、范仲淹、秦觀……批批貶文文化思想湖湘原帶深深闡述湖湘思想

湖湘文化代表人物有屈原、賈誼、張仲景、歐陽詢、周敦頤、賀鵬以及蔡倫等等。先秦和兩漢的楚文化是湖湘文化的源頭之一，對兩宋以后構(gòu)建的湖湘文化有著重要的影響。湖湘文化在近代造就了“中興將相，什久湖湘”、“無湘不成軍”等聲譽(yù)。

湖湘文化是什么樣的文化

湖湘文化是一種地域性的文化，根據(jù)文獻(xiàn)記載，湖湘文化起源于炎黃文化、炎帝神龍氏古文化以及楚文化。

中原的儒學(xué)是湖湘文化的來源之一，并且屈原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的文物，均有鮮明的楚文化特征。

湖湘文化的歷史悠久，是中國傳統(tǒng)文化的支脈以及湖南各族人民長期積累的民俗、民風(fēng)、社會(huì)意識等的總和。

你 要學(xué)的湘西 哪個(gè)區(qū)域的方言?

湘西北 永保龍桑 是一個(gè)方言區(qū)域

吉鳳等是一個(gè)方言 瀘溪部分地方和懷化部分地方是一個(gè)方言

湘西南 懷化 邵陽 部分區(qū)域又是一種方言



“傣” (音)是永保龍桑 區(qū)域 的 萬能動(dòng)詞 吃飯 -傣飯， 打架-傣架 釣魚去-傣魚去 等等 幾乎所用的多哦女孩次都可以用 “傣” 來代替。 或者說 這些地方 沒有動(dòng)詞的概念

吉首區(qū)域 “挪” 常用 找你去玩- 挪你去玩 幫我拿根針-幫我挪根針-幫我“抬”根針



等等

湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。先秦、兩漢時(shí)期湖南的文化應(yīng)該納入到另外一個(gè)歷史文化形態(tài)——楚文化中。屈原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以來，由于歷史的變遷發(fā)展，特別是經(jīng)歷了宋、元、明的幾次大規(guī)模的移民，使湖湘士民在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化，從而組合、建構(gòu)出一種新的區(qū)域文化形態(tài)，稱之為湖湘文化。先秦、兩漢的楚文化對兩宋以后建構(gòu)的湖湘文化有著重要的影響，是湖湘文化的源頭之一?！　『嫖幕且环N地域性的文化。身在其中的湖南人，都無不深受她的影響，接受她的洗禮，從頭到腳、從里到外打上她的烙印。對于許多湖南人來說，他們都因有這一文化的深厚底蘊(yùn)而驕傲，而自豪。正是有了這一文化的熏陶，那些走南闖北的湖南人，才能演繹出自己光芒的人生，并為世人所敬仰，從這一意義上說，湖湘文化又超出了她的地域，成為了中國乃至世界所關(guān)注的文化。" 　　南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成為以儒學(xué)文化為正統(tǒng)的省區(qū)，被學(xué)者稱為"瀟湘洙泗"、"荊蠻鄒魯"；唐宋以前的本土文化，包括荊楚文化。這兩個(gè)淵源分別影響著湖湘文化的兩個(gè)層面。在思想學(xué)術(shù)層面，中原的儒學(xué)是湖湘文化的來源，岳麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾額，顯示著湖湘文化所代表的儒學(xué)正統(tǒng)。從社會(huì)心理層面，如湖湘的民風(fēng)民俗，心理特征等，則主要源于本土文化傳統(tǒng)。這兩種特色鮮明的文化得以重新組合，導(dǎo)致一種獨(dú)特的區(qū)域文化形成。所以，探討研究湘學(xué)者，能發(fā)現(xiàn)湖湘文化中的儒學(xué)正統(tǒng)特色，無論是周敦頤、張南軒，還是王船山、曾國藩，他們的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)追求，都是以正統(tǒng)的孔孟之道為目標(biāo)；而考察湘人者，則更會(huì)感覺到荊楚山民剛烈、倔勁的個(gè)性。當(dāng)然這兩種文化組合是相互滲透的：湘學(xué)的學(xué)術(shù)思想總是透露出湘人那種剛勁、務(wù)實(shí)、敢為人先的實(shí)學(xué)風(fēng)格和拼搏精神，而湘人的性格特質(zhì)，又受到儒家道德精神的修煉，故而能表現(xiàn)出一種人格的魅力和精神的升華。如曾國藩在自我人格修煉時(shí)追求的“血誠”、“明強(qiáng)”，常使我們體味到這種二重文化組合的妙處，"誠"、"明"的理念均來自于儒家典籍和儒生對人格完善的追求；而"血"、"強(qiáng)"的觀念又分明涌動(dòng)著荊楚蠻民的一腔血性！包括曾國藩組建的湘軍，其成員主要是湖湘之地的山民，曾國藩既看中了他們的質(zhì)直、剛勁的湘人性格，又要求他們學(xué)習(xí)儒家道德和文化修養(yǎng)，體現(xiàn)了他對這種二重文化組合的自覺運(yùn)用。 　　

有屈原、賈誼、杜甫、韓愈、范仲淹、秦觀...........

那是一個(gè)省。