孔云龍同仁堂快板

李菁、金文聲《數(shù)來寶－同仁堂》
是不是這個

快板 武數(shù)“同仁堂” 文本

鐵匠爐

竹板打、響連天，觀眾在屋內(nèi)聽我言

打起了毛竹我就唱，先有的三皇后有的天

三皇五帝造世界，老君爺生在了甲子年

老君爺隨身帶五行，他是金木水火土占全

老君爺五行先用的火，他是口當(dāng)風(fēng)箱手當(dāng)鉗、磕膝蓋打鐵整三年

打的老君疼痛難忍，上天刷下了旨一篇啊賜給你這洪爐整一盤

賜你的砧、賜你的堿？，賜給你這六塊合頁板是四塊長的兩塊短

這四塊長、打四面，兩塊短的有風(fēng)眼

公雞毛、母雞毛，來回來去把風(fēng)搖

公雞尖、母雞尖，來回來去把風(fēng)扇

能打鋤、能打鐮，打了個馬掌滴溜圓

打燒鍋和燒炭，鐵鍋出在荻鹿？縣

大云眼、小云眼，門鼻釕铞、鐵勺還有鏟鍋鏟



鞋鋪

二月二、三月三，王禪老祖下高山

王禪老祖是真有份，收了位徒弟叫孫臏

孫臏爺不把高山下，世上誰留鞋和襪

孫臏爺他下山早，隨身帶著這么幾宗寶：錐子剪子月牙刀

月牙刀、亮堂堂，先裁底呀、他是后裁幫，四合頁子整一雙

大師傅做活真有樣，他屁股坐在馬扎上

左一扎哎右一拉，哎你這個買賣有財(cái)發(fā)

軋一錐子過一線，三年五年的不開綻



首飾樓

竹板打、開了頭，眼前的買賣怎么這么熟

我是仔細(xì)看、我是仔細(xì)瞅，金字招牌的首飾樓

首飾樓、真不假，大眾池里？我是拜花把

花把爺、手頭楞，能打龍能打鳳、能打這金瓜鉞斧朝天凳

打金瓜兒、和銀瓜兒，能打這八寶九連環(huán)兒

打金錠兒、和銀錠兒，打了個鳳凰雙展翅兒

能打金、能打銀，能打這財(cái)神聚寶盆

打完這么一頭又一頭，能打這獅子滾繡球

張大娘、李大娘，要打首飾您這強(qiáng)

哎張大嫂啊李大嫂，要買首飾您這好

您這個買賣真紅火，受累，給我這伙計(jì)？？打一個百歲長名鎖



棺材鋪

棺材鋪，這個棺材鋪供祖先，棺材鋪?zhàn)嫦仁囚敯?

這個魯班爺不下山，世上誰把手藝傳

魯班老祖下山早，下山他帶著這么幾宗寶，這個錛子斧子大鋸條

帶來了斧、帶來了錛，帶來了大鋸定乾坤

帶來刨子帶來了鉆，帶來了墨斗一條線

這個錛子錛、斧子砍，大鋸能拉棺材板

左三五、右五六？，埋在地下不怕漚

您說這個買主有多冤，他買回家去還得哭幾天



剃頭棚

這個七步走、八步溜，三綹青絲掛在門頭

三綹青絲門頭掛，這三教九流本是一家

一家人、數(shù)一數(shù)，太白金星收羅祖、羅祖爺又收漢光武

漢光武收過呂洞仙，他給羅祖站過班

這羅祖爺、秉性高，七月十三得寶刀

說得刀道得刀，這個得刀就在洛陽橋

洛陽橋、三丈高，塊塊石頭能磨刀

上七塊、下八塊，中間他撤出兩塊來

粗石頭磨，細(xì)石頭釭，寶刀磨得明又亮

舀開水、兌陰陽，兩塊手巾一塊方來一塊長

這長的搭在肩膀上，方的就搭前胸膛

男剃前、女剃后，僧道兩門剃左右

剃完頭、掃掃眉，然后再打這個五花錘

五花錘、打的定，起個名兒叫放睡

給了錢、入了柜，一轉(zhuǎn)身又來一位



豆腐房

一進(jìn)大街、我就表表古，我表表懷來賣豆腐

賣豆腐懷來他占先，后賣這豆腐關(guān)美髯

關(guān)老爺不把豆腐賣，世上什么人留下了葷素菜

一個小驢一盤磨，水中求財(cái)真不錯

這個人吃豆腐豬吃渣，哎你這個買賣有財(cái)發(fā)

一盤磨、兩個眼，掌柜的沒事（kuai三聲）豆（chan三聲）兒

左一（chen二聲）兒、右一（chen二聲）兒，做出的豆腐愛死個人兒

豆腐絲兒、豆腐塊兒，買回家去哄老伴兒，拍一條黃瓜就是涼菜兒

又是酒、又是菜兒，我坐在旁邊陪著你老（女）伴……

你坐在旁邊陪著你老（女）伴



同仁堂

叫列位您真幫忙，楞說同仁堂旁邊有豆腐房

同仁堂，同仁堂開的本是老藥鋪，先生就好比神手自在王

藥王爺就在當(dāng)中坐，十大名醫(yī)列兩旁

先拜那藥王后拜你呀，你是藥王爺?shù)拇笸降?

這個藥王爺他本姓孫，騎龍跨虎手捻著針

內(nèi)科的先生孫思邈啊，外科的先生華佗高

這個孫思邈，醫(yī)術(shù)高，三十二歲保唐朝

正宮的娘娘得了病，他是走線號脈治好了（liao）

一針治好娘娘的病，兩針?biāo)魏谬堃粭l

萬歲爺聞聽龍心喜，傳旨宣他入當(dāng)朝

封他個文官他也不要是封他個武將他把頭搖

萬般出在無計(jì)奈，才欽賜一件大黃袍

這一旁怒惱哪一個？怒惱了敬德老英豪

微臣我：東檔西殺南征北戰(zhàn)跨馬掄鞭功勞大，為什么不賜大黃袍

這先生治好娘娘病，您就欽賜大黃袍

說著惱來道著怒，手持鋼鞭趕黃袍

一趕趕到八里橋，這藥王爺?shù)拿罘ǜ撸撊チ它S袍換紅袍

黃袍供在藥王閣（gao三聲），黎民百姓才把香燒

您這個買賣有欄柜，那欄柜本是三尺三寸三分高

一邊放著軋（ya）藥碾，一邊放著軋（zha）藥刀

（后面都念軋zha）

軋藥刀，亮堂堂，各種的草藥他先嘗

先軋這牛黃和狗寶，后軋檳榔與麝香

（佟守本先生這還有兩句……桔梗……大黃，請高手指教）

桃仁陪著杏仁睡，二仁躺在沉香床

睡到了三更茭白夜，膽大的木賊跳經(jīng)墻

盜走了水銀五十兩，金毛狗兒叫汪汪

有丁香他給鹿茸去送信，人參這才坐大堂

佛手抄起甘草棍，棍棍打在陳皮上

哎打的這個陳皮流鮮血啊，鮮血甩在木瓜上

大蘇/嵩？丸，?。客?，胖大海啊滴溜圓，狗皮膏藥貼風(fēng)寒

（高鳳山先生到這打住，佟守本先生還有幾句：

有一全丸，二順丸，三清丸還有這檳榔四消丸

五虎丸，六神丸，七真丸，八寶丸，九龍丸，還有這十全大補(bǔ)丸）

我有心接著藥名往下唱，唱到明天唱不完

我唱的是：祝各位身體康健，福壽雙全！

不知道啊 ，，，，，，，，，

里仁為美：一說：里，邑也。謂居于仁為美。又一說：里，即居義。居仁為美，猶孟子云：“仁，人之安宅也?！苯褚篮笳f。

意思是"住在有仁者的地方才好"
為:謂語,是
美:形容詞,美好的

向我們平常說的,以大局為重,就是這個句式

具體說來，我們應(yīng)從以下四個方面來把握孔子的“仁”：

一、對待“仁”的態(tài)度?？鬃又鲝埲魏稳硕紤?yīng)該有一種為“仁”的愿望，應(yīng)該誠心誠意去求“仁”，如果這樣做了，那么就會得到“仁”。達(dá)到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人來推動，只有主體自己的主動追求，才有可能達(dá)到“仁”的理想境界。表明孔子認(rèn)為“為仁”是某種自覺的內(nèi)在情感行為，任何人是無法替代的，只要自己態(tài)度端正，就可以實(shí)現(xiàn)“仁”的要求?？鬃訌?qiáng)調(diào)在內(nèi)心的價值觀念上首先要明確對“仁” 的態(tài)度，孔子這種在內(nèi)心深處對“仁”的價值追求的思想，被后來的孟子引伸為“四端說”理論?？鬃訉Α叭省钡乃枷氲闹匾暎砻鳌叭省钡乃枷牒蛯W(xué)說是孔子整個思想體系的價值核心。

二、“仁”的價值內(nèi)涵。從《論語》中孔子論“仁”來看，其價值內(nèi)涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一門如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關(guān)系的學(xué)問，是一門關(guān)注人的自身發(fā)展的學(xué)問。孔子所提倡的是人在實(shí)際生活中如何達(dá)到理想人格的問題， “仁”精神價值的一個重要體現(xiàn)就是“已立立人，已達(dá)達(dá)人”， “已所不欲，勿施于人?！笨鬃诱J(rèn)為“仁”就是“愛人”。從理論源頭上考察，孔子的“愛人”觀點(diǎn)來自周初的“保民”、“敬民”思想?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜?nèi)涵具有廣泛的適用性，在孔子“仁”的價值內(nèi)涵中，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，對整個人類社會發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這一切都奠定了孔子作為中國乃至世界最偉大思想家的地位。不僅如此，在幾千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍適用性和永恒價值。

三、“仁”的表現(xiàn)方式。以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即“泛愛眾而親仁?！边@首先是自我認(rèn)知上的一種升華，是自我精神狀況的內(nèi)在反映?！叭省弊鳛閮r值主體內(nèi)在精神狀態(tài)的反映，是實(shí)現(xiàn)理想人格過程中不可缺少的東西。只有內(nèi)心以“仁”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，用“仁”的境界來考察自己的思想，是達(dá)到真善美崇高境界的前提條件。孔子“仁”的表現(xiàn)方式還體現(xiàn)在時時處處以人為主，以人為研究和關(guān)注的對象，一切圍繞“人”的思想行為的發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容。在孔子看來，一個本質(zhì)上有問題、思想上有邪念的人是不可能達(dá)到“仁”的境界的。

四、“仁”的實(shí)踐價值?？鬃雨P(guān)于“仁”的思想具有很強(qiáng)的實(shí)踐性特征，他把關(guān)注的焦點(diǎn)投向社會，投向現(xiàn)實(shí)，時刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展問題。孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說不是純粹思辨性的形而上的理論體系，更多的是結(jié)合具體行為方式告訴人們應(yīng)該怎么做，這不是哲學(xué)意義上的實(shí)踐理性的體現(xiàn)，而是對一般民眾人格升華 、人性解放的終極關(guān)懷?？鬃舆€認(rèn)為，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！睘榱顺绺叩摹叭省钡木辰纾^不做違背最高道德準(zhǔn)則的事 ，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業(yè)。以至于“殺身成仁”成為后世一些知識分子報(bào)國捐軀的行為準(zhǔn)則，多少“仁人志士”在此原則的指引下奮不顧身地為國家、為民族事業(yè)而奮斗終生。

孔子思想體系中“仁”這一重要概念的內(nèi)涵是極為豐富的，有內(nèi)在的如何達(dá)到“仁”的境界，有外在的如何實(shí)現(xiàn)“仁”的方式方法；小到個人理 想人格的培養(yǎng)，大到治理國家的理想社會行為，是一個具有深刻內(nèi)涵，包括個體及群體生活在內(nèi)的思想和行為各方面的理想人格修養(yǎng)體系。孔子關(guān)于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及適用性，這也是孔子思想的強(qiáng)大生命力之所在。

呃 孔子的仁應(yīng)該是指仁政,而不是愛人吧...

三十多歲時,孔子首創(chuàng)私學(xué),設(shè)置講壇,廣授門徒,畢生不輟.他接納弟子,不分貴賤,因材施教,誨人不倦,因而各方學(xué)人,趨之若騖.傳說他先后有三千弟子,七十二賢人,可見其教書育人,成績卓著.

摘自<中國文學(xué)史演義>,覺得就這段話還貼近樓主的問題

呃 孔子的仁應(yīng)該是指仁政,而不是愛人吧...
三十多歲時,孔子首創(chuàng)私學(xué),設(shè)置講壇,廣授門徒,畢生不輟.他接納弟子,不分貴賤,因材施教,誨人不倦,因而各方學(xué)人,趨之若騖.傳說他先后有三千弟子,七十二賢人,可見其教書育人,成績卓著.
摘自<中國文學(xué)史演義>,覺得就這段話還貼近樓主的問題

學(xué)無止境,一往無前。