相聲界再無人敢稱泰斗

石敢當(dāng)，又稱泰山石敢當(dāng)，中國舊時宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢當(dāng)字樣，故名之。作為民間驅(qū)邪、禳解方法之一。此風(fēng)俗始盛于唐前液代。

“石敢當(dāng)”的文字記載最早見于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。肆頃元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載“今人家正門適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之”。

石敢當(dāng)在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的，有圓雕的，有的刻有八卦圖案；有的什么裝飾也沒有，只刻有“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”；也有一些石敢當(dāng)會有“南無阿彌陀佛”的字樣。

石敢當(dāng)?shù)墓π淖畛醯膲翰幌?，辟邪發(fā)展到驅(qū)風(fēng)、防水，辟邪，止煞、消災(zāi)等多種功效。宋代出土的唐大歷五年（770年）的石敢當(dāng)上刻有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂昌?！蔽淖?，可以看出當(dāng)時石敢當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>

擴(kuò)展資料：

現(xiàn)實意義

由泰山石敢當(dāng)不難想到“重于泰山”、“穩(wěn)如泰山”“安如泰山”和“泰山壓頂”這些成語的內(nèi)涵，并由此增加幾分對泰山的敬意。泰山石敢當(dāng)作為一種中國民間習(xí)俗，所包含的“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂張”的“平安文化”；

反映了人們普遍渴求平安祥和的心理慧雹物認(rèn)知，因此它可以廣泛傳播；現(xiàn)代人仍然有泰山石敢當(dāng)信仰的民俗存在，說明廣大民眾從古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以說，泰山石敢當(dāng)這種民俗事象體現(xiàn)了中華民族的人文精神，具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價值。

另外，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗為中國廣大地區(qū)和眾多民族所認(rèn)同并遠(yuǎn)及海外，其傳承從一個側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性。

因此，它具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨特價值。在國內(nèi)外廣大地區(qū)的傳播中，出現(xiàn)了大量精美的石刻和造像，不但具有美學(xué)價值、藝術(shù)價值，同時也具有重要的史料價值。還有那些在中國民間口頭傳承的神話故事和中國民間藝人創(chuàng)作的神話戲曲等，都充分表現(xiàn)了中國民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。

泰山石敢當(dāng)?shù)摹捌桨病蔽幕瘍?nèi)涵，與現(xiàn)實構(gòu)建和諧社會有著許多相似之處，是一筆巨大的精神財富，它源于泰山，遍布全國，傳播海外，具有世界意義。

石敢當(dāng)，又稱泰山石敢當(dāng)，舊時漢族宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢當(dāng)字樣，故名之。作為漢族民間驅(qū)邪、禳解方法之一。此風(fēng)俗始盛于唐代。

石敢當(dāng)立于街巷之中，特別是丁字路口等路沖處被稱為兇位的墻上。石碑上刻有“石敢當(dāng)”，或“泰山石敢當(dāng)”的字，在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗從內(nèi)涵上體現(xiàn)的是“保平安，驅(qū)妖邪”，據(jù)考證來源自泰安市泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn)前舊縣村，現(xiàn)已遍布全國，遠(yuǎn)播海外。傳播過程中逐漸形成了豐富多彩的“泰山石敢當(dāng)”故事群，在漢族民間廣為流傳。國務(wù)院公布首批國家級非物質(zhì)文石敢當(dāng)化遺產(chǎn)名錄，“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗榜上有名。