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唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。

孫悟空與如來(lái)佛祖打賭如來(lái)與孫悟空打賭時(shí)，為什么說(shuō)

1個(gè)回答2024-04-25 09:55

如來(lái)就是大忽悠而已。如果真刀真槍和孫悟空打。有得一打啊?；蛟S如來(lái)能贏，他是抓不住孫悟空的。畢竟筋斗云一般難限制。所以如來(lái)就賭他的筋斗云。當(dāng)孫悟空看到手指上的字一愣神就使用法術(shù)就把孫悟空壓制用五指山把他壓制了啊。所以從頭到頭就讓孫悟空上當(dāng)，上他的套路。

通天孔童子佛

1個(gè)回答2024-03-31 02:06

抄寫(xiě)僧伽吒經(jīng)

有法門名僧伽吒。若此法門在閻浮提。有人聞?wù)摺Ｏつ艹郎缥迥孀飿I(yè)。于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。一切勇。于汝意云何。若人聞此法門福德之聚。過(guò)于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等諸佛如來(lái)所有福德。若人聞此法門。所得福德亦復(fù)如是。一切勇。若人得聞如是法門。于阿耨多羅三藐三菩提。一切不退轉(zhuǎn)。見(jiàn)一切佛。一切得阿耨多羅三藐三菩提。惡魔不惱。一切善法皆得成就。

若有人以凈信心讀誦此法門福多于前。九十五劫自識(shí)宿命。六萬(wàn)劫中為轉(zhuǎn)輪王。于現(xiàn)在世人所敬重。刀不能害。毒不能傷。妖蠱不中。臨命終時(shí)。得見(jiàn)九十五億諸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世時(shí)聞僧伽吒法門。九十五億佛。各將其人至其世界。一切勇。況復(fù)有人得具足聞如是法門。

賭神、賭俠、賭圣、賭仙、賭霸、賭鬼、賭王、賭瘋、賭佛、賭魔、賭邪、賭王誰(shuí)更厲害？

3個(gè)回答2022-09-17 01:34

賭魔，賭圣，賭霸，賭尊，賭王，就技術(shù)而言魔一定是排在最前面的，賭神來(lái)了也得甘拜下風(fēng)，因?yàn)樯窕蚴鞘サ牡脕?lái)技術(shù)不一定是最高的因?yàn)檫@其中摻雜了他們對(duì)賭的領(lǐng)悟，還在有賭桌上的仁慈之心，所以才會(huì)稱之為神或是圣，如果在境界上評(píng)定他們會(huì)排第一，但是話說(shuō)回來(lái)賭桌上最終看的還是技術(shù)，賭神或是賭圣終級(jí)能作到的是想來(lái)什么牌就來(lái)什么，而魔的終級(jí)是讓對(duì)方想拿什么牌你就要拿什么牌，可以說(shuō)魔是最終境界了，當(dāng)年賭魔發(fā)明者雷奔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)想贏賭魔除非你自己變成最大的魔不然你終其一生也嬴不過(guò)魔算是賭的終級(jí)了

該怎樣評(píng)價(jià)孔子

1個(gè)回答2024-05-14 08:22

孔子一生弟子三千,有出息的僅七十二人。若按現(xiàn)如今的升學(xué)率折算也無(wú)非百分之二點(diǎn)四，也就是說(shuō)按五十多個(gè)學(xué)生一個(gè)班計(jì)，能上“重點(diǎn)線”的僅一人多一點(diǎn)?？鬃?，這位中華五千年最大的圣人無(wú)疑將會(huì)被列入第一批下崗老師的名單。

距今兩千年前，孔子厄于陳、蔡，絕糧七日，僅靠野菜充饑。持日的饑餓抽干了他體內(nèi)的油脂，越發(fā)顯出那顆飽藏思想與智慧的巨大頭顱。然而圣人仍然從容誦經(jīng)彈琴。那錚錚的琴聲，以一種無(wú)法抗拒的力量穿透千年，仿佛在告訴人們:大道雖不容于當(dāng)世，儒學(xué)必將大興于國(guó)。

兩千年后，對(duì)于孔子我們?cè)缫焉w棺論定，這位中國(guó)古代最偉大的思想家、教育家想到的很多東西直到今天仍具有極大的社會(huì)價(jià)值，成為東方文化的精髓。以上對(duì)于孔子的兩種截然對(duì)立的評(píng)價(jià)正是因預(yù)設(shè)了兩套不同的標(biāo)準(zhǔn)。哪一種評(píng)價(jià)科學(xué)，哪一種評(píng)價(jià)純屬搞笑自不消說(shuō)了吧。

孔子是幸運(yùn)的。他的后人沒(méi)有去計(jì)較那2928名弟子為什么沒(méi)有上“重點(diǎn)線”。更何況孔子的弟子們對(duì)老師觸及靈魂的因材施教感至肺腑，終于把幾十年的聽(tīng)課筆記整理成一本書(shū)，叫作《論語(yǔ)》。完成《論語(yǔ)》的，大多數(shù)是那些沒(méi)有成名的弟子?？鬃訜o(wú)疑是深受學(xué)生愛(ài)戴的，當(dāng)老師當(dāng)?shù)竭@個(gè)分上真是不枉一生了。

要感謝當(dāng)初春秋時(shí)期沒(méi)有北大、清華，沒(méi)有上線率，沒(méi)有教師評(píng)職，沒(méi)有中高考，也沒(méi)有回家作業(yè)。要不然，孔子就將如前文所說(shuō)的失去教師資格，即使不失去教師資格也沒(méi)有家長(zhǎng)愿意把孩子交給這樣一個(gè)只會(huì)“空談”，不懂實(shí)用技術(shù)的人--魯班也比他好一點(diǎn)，因?yàn)轸敯嘟虜?shù)理化。

教師的價(jià)值在哪里?這肯定是一個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題，不是哪個(gè)老師自己說(shuō)自己“有價(jià)值”他就“有價(jià)值”的，而是要社會(huì)公認(rèn)他“有價(jià)值”他才“有價(jià)值”。師德也是一樣。

教師追求的職業(yè)價(jià)值在哪里?是名還是利?社會(huì)又需要教師怎么做?大眾很少討論這樣的問(wèn)題，因此在這兩者之間從來(lái)沒(méi)有找到過(guò)有效的結(jié)合點(diǎn)，從而在這之間形成明顯的落差，難以達(dá)到教育諸關(guān)系之間的和諧，難以體現(xiàn)教育之美。

想發(fā)財(cái)不要當(dāng)老師,當(dāng)老師發(fā)不了財(cái)。但社會(huì)不能殘酷到要求教師既不為利也不為名。當(dāng)教師人性的本質(zhì)遭到社會(huì)的漠視而消失殆盡的時(shí)候，教師職業(yè)就開(kāi)始“神圣化”，而“神圣化”和“妖魔化”之間只隔了一層紙?？鬃邮潜弧吧袷セ绷?，因?yàn)樗K于不惜放棄“食色”的人性(絕糧七日)而實(shí)現(xiàn)了后世社會(huì)對(duì)教師群體的道德理想。而在當(dāng)代學(xué)生的口碑里和校園網(wǎng)論壇上更多的教師被“妖魔化”。在連唐僧都能被“妖魔化”(《大話西游》)的后現(xiàn)代主義泛濫的今天，教師遭到“妖魔化”更可成為不爭(zhēng)的事實(shí):他們面目猙獰，舌如刀劍，出手毒辣;他們甚至冷血到了沒(méi)有個(gè)人情趣，沒(méi)有私人情感，沒(méi)有家庭和子女的地步，盡管他們一相情愿地自認(rèn)為這樣做是犧牲小我事業(yè)心強(qiáng)師德高尚的表現(xiàn)。他們甚至感動(dòng)了自己，可是他們沒(méi)有感動(dòng)學(xué)生。這不是一種莫大的悲哀嗎?

事實(shí)上僅憑幾十年如一日克守著道德規(guī)則教師就理應(yīng)受到社會(huì)的尊敬;同時(shí)他們也因社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的偏離而承受著道德原則異化所導(dǎo)致的矛盾與痛苦。其實(shí)對(duì)于一個(gè)不思進(jìn)取的天才兒童，已經(jīng)舉起的一巴掌應(yīng)不應(yīng)該打下去，不是一名教師能夠思考的小問(wèn)題，而是一個(gè)理應(yīng)讓全社會(huì)來(lái)研究的大課題。通過(guò)研究，我們至少可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)對(duì)教師的道德理想已經(jīng)提前進(jìn)入了共產(chǎn)主義，而現(xiàn)實(shí)中中國(guó)的教育最多不過(guò)處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這一對(duì)矛盾使我們一談起中國(guó)的師德問(wèn)題和教育問(wèn)題就會(huì)感到無(wú)比地沉重--這種沉重不是中國(guó)的下一代可以背負(fù)得了的;也不是身為人師的那些初級(jí)知識(shí)分子羸弱的身體可以承載得了的。

事實(shí)恰恰相反，教師正在擔(dān)負(fù)他們本無(wú)力擔(dān)負(fù)的責(zé)任:他們必須對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育;必須響應(yīng)國(guó)家教育部的減負(fù)令;必須輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)……而當(dāng)校長(zhǎng)給每個(gè)老師劃定中高考上線指標(biāo)的時(shí)候以上的一切都沒(méi)有成為應(yīng)試教育的代替而成為應(yīng)試教育的附加。當(dāng)2005年減負(fù)令下達(dá)一個(gè)月后，各地學(xué)校的晚補(bǔ)又悄然復(fù)蘇的那幾天，我真地千不該萬(wàn)不該地想起了那句詩(shī):“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

教師啊，你為什么如此地冥頑不化!師德呢?師德呢!

教師啊，欲辯無(wú)言……

今天當(dāng)我們呼喚道德智慧的回歸的時(shí)候，我們不得不呼喚社會(huì)對(duì)良師評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)型，要不然新時(shí)代的孔子們將會(huì)成為偏執(zhí)評(píng)判的犧牲品。兩千年來(lái)，中國(guó)再也沒(méi)有出過(guò)孔子;今后的兩千年里中國(guó)也永遠(yuǎn)不會(huì)出孔子!

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