二人轉(zhuǎn)劉小姐搖卦

劉三姐，又稱“劉三妹”，中國民間傳說中的歌仙，在中國廣東、廣西乃至湖南、云南、貴州等地均有同類故事流傳，所以劉三姐傳說對研究中國南方社會風(fēng)俗史和民間文藝學(xué)頗具參考價值。劉三姐，是民間傳說的壯族人物，聰慧機(jī)敏，歌如泉涌，優(yōu)美動人，有“歌仙”之譽(yù)，人們對其無比喜愛，有關(guān)她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當(dāng)成節(jié)日來紀(jì)念她。

關(guān)于劉三姐(又名劉三妹)的傳說，清屈大均在《廣東新語》中記載：“新興女子有劉三妹者，相傳為始造歌之人。生唐中宗年間，年十二，淹通經(jīng)史，善為歌。千里內(nèi)聞歌名而來者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。三妹解音律，游戲得道。嘗往來兩粵溪峒間，諸蠻種類最繁，所過之處，咸解其言語。遇某種人，即依某種聲音作歌。與之唱和，某種人奉之為式。嘗與白鶴鄉(xiāng)一少年登山而歌，粵民及傜、僮諸種人圍而觀之。男女?dāng)?shù)十百層，咸以為仙，七日夜歌聲不絕，俱化為石。土人因祀之于陽春錦石巖。巖高三十丈許，林木叢蔚，老樟千章蔽其半，巖石有石磴，苔花繡蝕若鳥跡書，一石狀如曲幾，可容臥一人，黑潤有光，三妹之遺跡也。月夕輒聞笙鶴之音。歲豐熟，則仿佛有人登巖頂而歌。三妹今稱歌仙。凡作歌者，毋論齊民與俍、瑤、僮人、山子等類，歌成，必先供一本祝者藏之，求歌者就而錄焉，不得攜出，漸積遂至數(shù)篋，兵后，今蕩然矣?！?/p>

從屈大均的記載，可知劉三姐是漢族民間傳說人物，而其歌曲不但在漢族地區(qū)流傳，且影響了周邊的少數(shù)民族，故少數(shù)民族中流傳的劉三姐故事，來自漢族。關(guān)于劉三姐原型身世，在其后的傳說流變中，衍生了說法頗多。

據(jù)廣西縣志記載：劉三姐原來出生在天河縣下里的藍(lán)靛村(今羅城下里鄉(xiāng)藍(lán)靛村)，那里還有她故居的遺址，那村劉姓的族譜還有記載。下里離羅城的縣城很近，劉三姐常到羅城去唱山歌，在中華人民共和國成立前羅城城關(guān)的多吉寺的后殿正中供奉著歌仙劉三姐的神像，稱之為“三姐歌殿”游人常在那里對歌，(故有羅城四把好玩好耍一說)，這樣的諸佛與人神共處一殿，在國內(nèi)是獨(dú)一無二的。

在1958年《劉三姐彩調(diào)劇》創(chuàng)作組經(jīng)過深入民間采風(fēng)，認(rèn)定劉三姐是羅城人。最早創(chuàng)作演唱彩調(diào)劇《劉三姐》的都是羅城人，那是在1936年，羅城的“抗日救國文工團(tuán)”首次創(chuàng)作演出了該劇，到1958年，廣西的文學(xué)藝術(shù)家(其中包括羅城的包玉堂)。羅城有“三姐望鄉(xiāng)”和“秀才看榜”兩塊天然的大石，這是劉三姐故事流行以后，附會上去的。

從羅城縣城往懷群鎮(zhèn)方向走40多里的鄉(xiāng)間公路，就可以看到這兩塊大石頭。據(jù)了解，這兩塊位于懷群鎮(zhèn)劍江村的大石頭自古以來就豎著的，因其形象性，被當(dāng)?shù)厝似鹈麨椤叭阃l(xiāng)”和“秀山看榜”。兩塊大石所在的兩座山相對而立，大概只有200米的距離，“三姐”與“秀才”遙遙相望。

“三姐望鄉(xiāng)”被說成是一個女孩，背著一個背蔞,微微抬起頭，透過層層疊疊的青山，遙望著碧綠的稻田、潺潺的小溪、翠綠的修竹……與之相對的一座山上，一座山峰似乎被劈掉形成一塊天然的崖壁，一塊大石立在一旁。從山腳下抬頭望，仿佛一位秀才站在山頭，翹首抬望，似乎在仔細(xì)的查閱自己是否“榜上有名”，秀才帽子上絲帶被山風(fēng)吹得飄然而起。

還有說法，說劉三姐的故事發(fā)生在“那莫圩”，劇中對人物的進(jìn)行較大的修改。莫老爺是開明的領(lǐng)袖，被人們尊稱為“莫都佬”;他的兒子莫海仁是一個紈绔子弟，作惡多端，為害一方，多次加害劉三姐，最后莫都佬與其斷絕父子關(guān)系;阿牛哥是一個孤兒，被莫府的教書先生所收養(yǎng)，改名為“張偉望”，他發(fā)奮讀書，成為秀才。

神秘人物馮子安是故事發(fā)展的一個關(guān)鍵，他表面上的身份是一位“游訪學(xué)士”，實(shí)際上他是一名皇帝派來的欽差大臣，最后他把劉三姐的事跡稟報給皇帝，皇帝下圣旨封劉三姐為“歌仙”，并為劉三姐建了一座牌坊。這些說法都是劉三姐傳說流行后逐漸附會產(chǎn)生的。