時(shí)遷出世評(píng)書四十二

他是一個(gè)忍辱負(fù)重修史記，公正明理，不畏權(quán)勢，博古通今的人。

司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。

往往某種極其復(fù)雜的事實(shí)，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠(yuǎn)，見識(shí)高，文字生動(dòng)，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié),不自知其所以然”。

2.他是個(gè)注重實(shí)事求是的人。

據(jù)《史記·太史公自序》記載“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘.北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報(bào)命?！倍鍤q時(shí)，他又以監(jiān)軍的身份，出使西南夷，擔(dān)負(fù)起在西南設(shè)郡的任務(wù)。足跡遍及“邛、莋、昆明”等地。所到地方皆實(shí)地考察。

3.他是個(gè)勇敢正直的人。

從《史記》中的《高祖本紀(jì)》等文章中可以看出，他能把劉邦的很多惡習(xí)寫進(jìn)去，最重要的是他能把他的直接領(lǐng)導(dǎo)人漢武帝劉徹弊處寫進(jìn)去，在封建年代這是需要很大的勇氣的。

人物簡介：

司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。

他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

司馬遷是一個(gè)用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命來記載歷史的偉大人物。

司馬遷是一個(gè)史官，對(duì)于那樣一個(gè)泱泱大國，他所能作的多半是記錄。比起和他同時(shí)代的許多官員相比，他可以改變得的東西相當(dāng)有限，而其性格更決定了他在政治上的劣勢。

客觀的講，后人紀(jì)念司馬遷，既是對(duì)他的尊敬，也包含了許多同情，這讓司馬遷成為了歷史上一個(gè)典型的悲情英雄。不是戰(zhàn)死沙場，而是心被淹沒在一個(gè)所謂“盛世”的大漢。

司馬遷的憎惡分明是大部分人愛他的主要理由，但這四個(gè)字卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括司馬遷的全部。之所以他的名字能夠和他的《史紀(jì)》一起被載入史冊，不僅因?yàn)樗幸活w心懷天下的赤誠之心，更重要的是他做到了一個(gè)史官和一個(gè)人的境界——真。

司馬遷（前145年—約前87年）字子長，左馮詡夏陽（今陜西韓城）人。[1]是西漢時(shí)期的史學(xué)家、文學(xué)家，思想家，所著《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史。司馬遷生活的時(shí)代正是漢朝國勢強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興盛的時(shí)候。

十歲時(shí)，司馬遷隨父親至京師長安，得向老博士伏生、大儒孔安國學(xué)習(xí)；家學(xué)淵源既深，復(fù)從名師受業(yè)，啟發(fā)誘導(dǎo)，獲益不淺。大約二十歲，司馬遷開始外出游歷。

司馬遷三十八歲時(shí)，正式做了太史令，有機(jī)會(huì)閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書、檔案以及各種史料。后因?yàn)槔盍贽q護(hù)，身體和心靈遭受巨大的折磨。

他用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作——《史記》。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

主要成就：

文史

公元前91年（征和二年），《史記》全書完成。全書130篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書。

對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷” ，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。

思想

司馬遷借老子之口說出了被他改造過和發(fā)展了的至治理想。保留了道法自然的內(nèi)核，有意識(shí)地剔除了反映原始社會(huì)“小國寡人”和奴隸社會(huì)“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。

天文

在兩漢時(shí)司馬遷題跋像期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個(gè)偉大的史學(xué)家，而不知他也是一位對(duì)天文星象精到造詣的專家。其實(shí)只要仔細(xì)讀其《史記》的《天官書》、《律書》、《歷書》，就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽(yù)。

孟子能與孔子并稱，成為一代圣賢，離不開母親在背后的奮力托舉。

后世給了孟母極高的評(píng)價(jià)，稱贊她：

“人生教子，志在青紫。

夫人教子，志在孔子。

古今以來，一人而已。”

她高尚的道德品質(zhì)和完備的教育理念，也受到后人的認(rèn)可，被一代代傳承下來。

為了名族，為了國家，為了信仰，司馬遷寫史記對(duì)于國家名族貢獻(xiàn)巨大，是一位名族英雄